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Śrīla Prabhupāda Līlambṛta - — Śrīla Prabhupāda Līlambṛta
Volume 2 — Planting The Seed — Volumen 2 — Plantando la semilla
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 | The story you are about to read is, like many true stories, highly improbable. An elderly Indian swami comes to New York City in the mid-1960s on a vaguely defined mission. Charged by his teacher in India to bring his spiritual message to the West, he arrives in New York with no prior knowledge of America, no base of support, almost no money, and no clear plan of action. He moves about the city somewhat aimlessly, lives for a while in an artist’s loft on the Bowery, and finally – with help from a few early followers – rents a storefront building in the area known as East Village, the heart of the 1960s’ drug and counterculture movement. There he begins to preach an unlikely message of sexual restraint, abstention from drugs, and purity of mind and body – and in behalf of devotion to the Hindu God Kṛṣṇa.
| | La historia que está a punto de leer es, como muchas historias reales, altamente improbable. Un anciano swami indio llega a la ciudad de Nueva York a mediados de la década de 1960 en una misión vagamente definida. Cargado por su maestro en India para llevar su mensaje espiritual a Occidente, llega a Nueva York sin conocimiento previo de Norteamérica, sin base de apoyo, casi sin dinero y sin un plan de acción claro. Se desplaza por la ciudad sin rumbo fijo, vive un tiempo en el desván de un artista en Bowery y finalmente, con la ayuda de algunos de sus primeros seguidores, alquila un edificio en el área conocida como East Village, el corazón de la droga y del movimiento contracultural de los años sesenta. Allí comienza a predicar un mensaje improbable de restricción sexual, abstención de las drogas, pureza de mente y cuerpo, en nombre de la devoción al dios hindú Kṛṣṇa.
| | | What follows is a remarkable tale of faith, determination, and success beyond anyone’s expectation. The present volume gives only the beginnings of the story, but it tells us in fascinating detail how the first seeds of success were planted in what seemed such unpromising ground. It is a very human story, with a very human A. C. Bhaktivedanta Svāmī at the center.
| | Lo que sigue es una historia notable de fe, determinación y éxito más allá de las expectativas de cualquiera. El volumen actual presenta solo el comienzo de la historia, pero nos cuenta con fascinante detalle cómo se plantaron las primeras semillas del éxito en lo que parecía un terreno tan poco prometedor. Es una historia muy humana, con un muy humano A. C. Bhaktivedanta Svāmī en el centro.
| | | Religions are a composite of many factors, some of which are largely collective products such as social movements, institutions, and systems of belief and practice. The history of religions is often put in terms of these relatively objective factors, so that religious history becomes part of the more general history of various times and places. The story of Bhaktivedanta Svāmī reminds us forcefully that there are other factors, more personal and elusive, which also shape the history of world religion. Social and cultural factors make a difference, but so also do individuals: holy men, saints, religious leaders, and their often flawed but faithful followers. The value of this book is the way in which it brings together these two dimensions – social history and individuals – to describe the founding of a major religious movement.
| | Las religiones son una combinación de muchos factores, algunos de los cuales son en gran medida productos colectivos, como los movimientos sociales, las instituciones y los sistemas de creencias y prácticas. La historia de las religiones a menudo se expresa en términos de estos factores relativamente objetivos, de modo que la historia religiosa se convierte en parte de la historia más general de varios tiempos y lugares. La historia de Bhaktivedanta Svāmī nos recuerda contundentemente que hay otros factores, más personales y evasivos, que también configuran la historia de la religión mundial. Los factores sociales y culturales marcan la diferencia, pero también lo hacen las personas: hombres santos, santos, líderes religiosos y sus seguidores, a menudo imperfectos pero fieles. El valor de este libro es la forma en que reúne estas dos dimensiones (historia social e individuos) para describir la fundación de un importante movimiento religioso.
| | | The temporal setting of the story is important. The 1960s was a unique period in American history, a time when major changes were taking place in our society. The place is important also, since New York City in general and East Village in particular were on the leading edge of these changes. The author of this biography was very much a part of this time and place as one of Bhaktivedanta Svāmī’s earliest disciples in New York. From his own recollections, from recordings and writings of the time, and from extensive interviews with other participants, he has put together a series of striking vignettes of the 1960s that have independent historical value. Threading through these scenes, however, and binding the individuals together in collective effort, is the dominant figure of A. C. Bhaktivedanta Svāmī. Bhaktivedanta Svāmī seems curiously out of place in this setting. Born in the late nineteenth century, he had spent his whole career in India and for many years had lived the life of a celibate Hindu monk. What relevance could he have in the center of American youth culture, where ”do your own thing” was the die for action, and ”don’t trust anyone over thirty” was the watchword against authority? The answer to this can best be conveyed in the book which follows. Since spiritual power can never be precisely pinned down, this book will not give a complete answer – nor will all of the massive evidence on which it is based. It is to Bhaktivedanta’s credit that he believed in keeping nothing secret, and it is to Satsvarūpa’s credit that he has presented the events of this critical period as objectively as possible. Seldom before have we had such an intimate and detailed account of a spiritual master bringing forth a new religious movement, and probably never has there been such a wealth of contemporary data to back it up. Those of us who are historians of religion will be working this rich vein for years to come.
| | El escenario temporal de la historia es importante. La década de 1960 fue un período único en la historia de Estados Unidos, una época en la que se estaban produciendo cambios importantes en nuestra sociedad. El lugar también es importante, ya que la ciudad de Nueva York en general y East Village en particular estuvieron a la vanguardia de estos cambios. El autor de esta biografía fue una gran parte de este tiempo y lugar como uno de los primeros discípulos de Bhaktivedanta Svāmī en Nueva York. De sus propios recuerdos, de grabaciones y escritos de la época y de extensas entrevistas con otros participantes, ha reunido una serie de viñetas sorprendentes de la década de 1960 que tienen un valor histórico independiente. Sin embargo, atravesar estas escenas y unir a los individuos en un esfuerzo colectivo es la figura dominante de A. C. Bhaktivedanta Svāmī. Bhaktivedanta Svāmī parece curiosamente fuera de lugar en este entorno. Nacido a fines del siglo XIX, había pasado toda su carrera en la India y durante muchos años había vivido la vida de un monje hindú célibe. ¿Qué relevancia podría tener en el centro de la cultura juvenil estadounidense, donde. “haz lo tuyo.” era el dado para la acción y el. “no confíes en nadie mayor de treinta.” era la consigna contra la autoridad? La respuesta a esto se puede transmitir mejor en el libro que sigue. Dado que el poder espiritual nunca se puede precisar con precisión, este libro no dará una respuesta completa, ni toda la evidencia masiva en la que se basa. Es para crédito de Bhaktivedanta que creía en no mantener nada en secreto y es para crédito de Satsvarūpa que ha presentado los eventos de este período crítico de la manera más objetiva posible. Rara vez hemos tenido un relato tan íntimo y detallado de un maestro espiritual que haya presentado un nuevo movimiento religioso y probablemente nunca ha habido tanta información contemporánea que lo respalde. Aquellos de nosotros que somos historiadores de la religión trabajaremos esta rica veta en los años venideros.
| | | Some who read this book will simply enjoy an absorbing story. Others, perhaps more appropriately, will respond in faith or greater commitment to their own religious quest. Whatever your response, this first published volume of a great religious biography will be a rare treat.
Dr. Thomas J. Hopkins
Chairman
Department of Religious Studies
Franklin and Marshall College
Lancaster, Pennsylvania
| | Algunos de los que lean este libro simplemente disfrutarán de una historia absorbente. Otros, quizás más apropiadamente, responderán con fe o un mayor compromiso en su propia búsqueda religiosa. Cualquiera sea su respuesta, este primer volumen publicado de una gran biografía religiosa será una delicia.
Dr. Thomas J. Hopkins
Presidente
Departamento de Estudios Religiosos
Franklin y Marshall College
Lancaster, Pennsylvania
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