 | THE PLANE FLEW during the night and arrived in London by morning. Śrīla Prabhupāda had planned a stopover. He checked into an airport hotel, took his massage, and rested. In the afternoon he rose and bathed, and then he and Kīrtanānanda boarded their plane, bound for New Delhi via Moscow. While the plane was still on the ground, however, a crew member announced “a short delay due to health regulations.” A passenger who had disembarked earlier that day was now sick, apparently with smallpox, so the plane would have to be thoroughly fumigated. Prabhupāda and Kīrtanānanda stayed in a room at the Excelsior Hotel for the night.
| | EL AVIÓN VOLÓ durante la noche y llegó a Londres por la mañana. Śrīla Prabhupāda había planeado una escala. Se registró en un hotel del aeropuerto, recibió su masaje y descansó. Por la tarde se levantó, se bañó luego él y Kīrtanānanda abordaron el avión con destino a Nueva Delhi vía Moscú. Sin embargo, mientras el avión aún estaba en tierra, un miembro de la tripulación anunció. “un breve retraso debido a las regulaciones sanitarias". Un pasajero que desembarcó ese mismo día estaba ahora enfermo, aparentemente con viruela, por lo que el avión tendría que ser fumigado a fondo. Prabhupāda y Kīrtanānanda pasaron la noche en una habitación del Hotel Excelsior.
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| | Early the next morning, July 24, seated in his hotel room, complete with air conditioning and television, neither of which he had used, Śrīla Prabhupāda wrote a letter to Brahmānanda in New York.
| | Temprano a la mañana siguiente, el 24 de julio, sentado en su habitación de hotel, con aire acondicionado y televisión, ninguno de los cuales había usado, Śrīla Prabhupāda le escribió una carta a Brahmānanda en Nueva York.
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| | “Accept my blessings. I am always thinking of your separation feelings. Please do your duty nicely and Kṛṣṇa will help you in all respects. We were delayed here for 16 hours. Starting this morning at nine for Delhi. The attention of Mr. B. K. Nehru the Ambassador of India was drawn to me the other day. I have told him about my Permanent Visa and He has promised to help me when I come back. Please make an appointment with him informing that I wish to present him our set of Bhagavatam and our other literatures. Then go to him and personally present the books etc. at Washington D.C. It may be that as soon as I feel some strength I shall be coming back. Up to now there was no disturbance about my health and I hope to reach Delhi this night. I shall write you again after reaching Vrindaban. Convey my ardent affection and blessings for all the boys and girls. I am very much hopeful of my movement. Please keep steady, follow all my instructions scrupulously, chant Hare Kṛṣṇa and Kṛṣṇa will give you all strength.”
| | «Acepta mis bendiciones. Siempre estoy pensando en tus sentimientos de separación. Por favor, cumple con su deber amablemente y Kṛṣṇa te ayudará en todos los aspectos. Nos retrasamos aquí durante 16 horas. A partir de esta mañana a las nueve para Delhi. El otro día me llamó el Sr. B. K. Nehru, Embajador de la India. Le hablé de mi visa permanente y me prometió ayudarme cuando regrese. Por favor, programa una cita con él para informarle que deseo presentarle nuestro conjunto del Bhagavatam y nuestras otras literaturas. Luego, acércate a él en Washington D.C. y presentale personalmente los libros, etc. Tan pronto como sienta algo de fuerza, regresaré. Hasta ahora no ha habido ningún problema con mi salud y espero llegar a Delhi esta noche. Te escribiré de nuevo después de llegar a Vrindaban. Transmite mi ardiente afecto y bendiciones para todos los muchachos. Tengo mucha esperanza de mi movimiento. Por favor, manténte firme, sigue todas mis instrucciones escrupulosamente, canta Hare Kṛṣṇa y Kṛṣṇa te dará toda la fuerza».
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| | Prabhupāda and Kīrtanānanda flew to Moscow. There they walked around the terminal, observing what Prabhupāda called “propaganda pictures.” After a one-hour stopover they reboarded and flew another eight hours, arriving in Delhi around midnight.
| | Prabhupāda y Kīrtanānanda volaron a Moscú. Allí caminaron alrededor de la terminal, observando lo que Prabhupāda llamó imágenes de propaganda. Después de una escala de una hora, volvieron a abordar y volaron otras ocho horas, llegando a Delhi alrededor de la medianoche.
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| | The wall of heat that greeted them felt good to Prabhupāda. He had come for this. Inside the airport terminal, overhead fans stirred the muggy air as Prabhupāda and Kīrtanānanda stood in slow-moving lines while uniformed clerks checked passports and customs forms, without Western-style computers or efficiency. Just beyond the areas for immigration and customs, people waiting for arriving passengers were waving, calling, and coming together with friends and family members.
| | El muro de calor que los recibió le hizo sentir bien a Prabhupāda. Él vino por esto. Dentro de la terminal del aeropuerto, los ventiladores del techo agitaban el aire bochornoso, Prabhupāda y Kīrtanānanda formaban filas lentas mientras los empleados uniformados revisaban los pasaportes y los formularios de aduana, sin computadoras al estilo occidental ni eficiencia. Un poco más allá del área de inmigración y aduana, las personas que esperaban a los pasajeros que llegaban saludaban, llamaban y se reunían con amigos y familiares.
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| | After Prabhupāda and Kīrtanānanda claimed their luggage and cleared customs, they stood on the sidewalk outside the terminal. Although Prabhupāda had removed his sweater, Kīrtanānanda stood sweltering in his black wool suit. It was 2 A.M. All around, passengers were meeting loved ones, who embraced them – sometimes even garlanded them – and helped them into cars or taxis. But no one was there for Prabhupāda. It was certainly different from the recent tearful airport scenes, where Prabhupāda had been with his loved ones. Now, instead of being surrounded by loving disciples, Prabhupāda was besieged by taxi drivers and porters wanting to carry his luggage for a fee. In Hindi Prabhupāda asked one of the drivers to take them to Chippiwada, in Old Delhi. The driver put their luggage in the trunk, and Prabhupāda and his disciple climbed into the back seat.
| | Después de que Prabhupāda y Kīrtanānanda reclamaron su equipaje y pasaron la aduana, se pararon en la acera fuera de la terminal. Aunque Prabhupāda se había quitado el suéter, Kīrtanānanda estaba sofocado con su traje de lana negro. Eran las 2 A.M. A su alrededor, los pasajeros se encontraban con sus seres queridos, quienes los abrazaban, a veces incluso los adornaban y los ayudaban a subir a los automóviles o taxis. Pero nadie estuvo allí para Prabhupāda. Ciertamente fue diferente de las recientes escenas llorosas del aeropuerto, donde Prabhupāda estuvo con sus seres queridos. Ahora, en lugar de estar rodeado de discípulos amorosos, Prabhupāda fue asediado por taxistas y porteadores que querían llevar su equipaje por una tarifa. En hindi, Prabhupāda le pidió a uno de los conductores que los llevara a Chippiwada, en el viejo Delhi. El conductor puso su equipaje en el maletero y Prabhupāda y su discípulo se subieron al asiento trasero.
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| | The small Ambassador taxi drove through streets well known to Śrīla Prabhupāda. Nighttime traffic was light – an occasional taxi or motor ricksha. Mostly the streets were empty and quiet, the shops closed, an occasional person or cow sleeping outdoors.
| | El pequeño taxi Ambassador recorrió calles muy conocidas por Śrīla Prabhupāda. El tráfico nocturno era ligero: un taxi ocasional o un ricksha a motor. La mayoría de las calles estaban vacías y tranquilas, las tiendas cerradas, alguna persona o vaca durmiendo al aire libre.
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| | Just a few years before, Prabhupāda had sold Back to Godhead magazines, solicited donations, and printed his Śrīmad-Bhāgavatams here. In those days he had been alone, practically without money or residence. Yet he had been happy, completely dependent on Kṛṣṇa.
| | Solo unos años antes, Prabhupāda vendió revistas De vuelta al Supremo, solicitó donaciones e imprimió sus Śrīmad-Bhāgavatams aquí. En esos días estuvo solo, prácticamente sin dinero ni residencia. Sin embargo, había sido feliz, completamente dependiente de Kṛṣṇa.
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| | But India’s leaders were rejecting Vedic culture and imitating the West. Although some Indians still professed to follow Vedic culture, mostly they were victims of hodgepodge teachers who didn’t accept Kṛṣṇa as the Supreme Personality of Godhead. So he had felt obliged to leave – to go and transplant the Vedic culture in the West. He had held strictly to the vision of his predecessor spiritual masters, and he had been proven right: the West was a very good field for Kṛṣṇa consciousness.
| | Pero los líderes de la India rechazaban la cultura védica e imitaban a Occidente. Aunque algunos indios todavía profesaban seguir la cultura védica, en su mayoría eran víctimas de maestros mezclados que no aceptaban a Kṛṣṇa como la Suprema Personalidad de Dios. Así que se sintió obligado a irse, a ir y trasplantar la cultura védica a Occidente. Se aferró estrictamente a la visión de sus maestros espirituales predecesores y demostró que tenía razón: Occidente era un campo muy bueno para la Conciencia de Kṛṣṇa.
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| | As the taxi drove through Old Delhi and approached Chawri Bazaar, Prabhupāda saw the printing and paper shops, now closed for the night. And the usual dense traffic of human-hauled carts was now absent, though some laborers were sleeping on their carts till the morning, when they would bathe in an outdoor well and begin another day’s hauling. When Śrīla Prabhupāda had been overseeing the publishing of his first volumes of Śrīmad-Bhāgavatam, he had daily walked these streets, buying paper, picking up proofs from the printer, returning with the corrected proofs. His First Canto had been a triumph.
| | Mientras el taxi atravesaba la Vieja Delhi y se acercaba a Chawri Bazaar, Prabhupāda vio las imprentas y las papeleras, ahora cerradas por la noche. El habitual tráfico denso de carros tirados por humanos estaba ahora ausente, aunque algunos trabajadores dormían en sus carros hasta la mañana, se bañaban en un pozo al aire libre y comenzaban otro día de acarreo. Cuando Śrīla Prabhupāda supervisaba la publicación de sus primeros volúmenes del Śrīmad-Bhāgavatam, caminaba a diario por estas calles, compraba papel, recogía pruebas de la imprenta y regresaba con las pruebas corregidas. Su Primer Canto fue una gran victoria.
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| | Chawri Bazaar led to side streets that led to the narrow lanes of Chippiwada, where upright metal posts blocked autos and rickshas from entering. The driver stopped the taxi on an empty road and turned for his payment. Prabhupāda took from his billfold forty rupees (the same forty rupees he had carried with him on the boat to America in 1965). But the driver took the entire forty rupees and said he would keep it all as the just fare. Prabhupāda protested; the fare should not be even half that! Loudly they argued back and forth in Hindi. The driver had pocketed the money and would give no change. Prabhupāda knew that to get a policeman at this hour would be very difficult. Finally, although this had been nothing less than a robbery, Prabhupāda let the man go. “He cheated me,” Prabhupāda said. He and Kīrtanānanda took their luggage and walked the last block, up to the door of the Chippiwada Rādhā-Kṛṣṇa temple.
| | Chawri Bazaar conducía a calles laterales que conducían por los estrechos carriles de Chippiwada, donde postes de metal verticales impedían la entrada de automóviles y rickshas. El conductor detuvo el taxi en una carretera vacía y se volvió para recibir su pago. Prabhupāda sacó de su billetera cuarenta rupias (las mismas cuarenta rupias que había llevado con él en el barco a Estados Unidos en 1965). Pero el conductor tomó las cuarenta rupias completas y dijo que se quedaría con todo como tarifa justa. Prabhupāda protestó; ¡la tarifa no debería ser ni la mitad! En voz alta, discutieron de un lado a otro en hindi. El conductor se había guardado el dinero en el bolsillo y no quiso dar cambio. Prabhupāda sabía que conseguir un policía a esta hora sería muy difícil. Finalmente, aunque esto había sido nada menos que un robo, Prabhupāda dejó ir al hombre. Me engañó, dijo Prabhupāda. Él y Kīrtanānanda tomaron su equipaje y caminaron la última cuadra hasta la puerta del templo Chippiwada Rādhā-Kṛṣṇa.
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| | It was locked. As they pounded loudly, Prabhupāda called out for Sri Kṛṣṇa Pandit until a man came to the door, recognized Prabhupāda, and let them in. The man showed them upstairs and unlocked the door to Prabhupāda’s room. Prabhupāda turned on the light.
| | Estaba bloqueado. Mientras golpeaban fuerte, Prabhupāda llamó a Sri Kṛṣṇa Pandit hasta que un hombre llegó a la puerta, reconoció a Prabhupāda y los dejó entrar. El hombre los llevó arriba y abrió la puerta de la habitación de Prabhupāda. Prabhupāda encendió la luz.
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| | The room was bare and dusty, and the bulb hanging from the ceiling created stark light and shadows. On the floor was the three-foot-high cement dome indicating that directly below were the altar and the Deities of Rādhā and Kṛṣṇa. (The dome prevented anyone from accidentally committing the offense of walking directly above the Deities.) The closet was stacked with printed Śrīmad-Bhāgavatam pages, Śrīmad-Bhāgavatam dust jackets, and form letters to prospective members of the League of Devotees. Everything was just as Prabhupāda had left it.
| | La habitación estaba vacía y polvorienta, la bombilla que colgaba del techo creaba sombras y luces crudas. En el suelo había una cúpula de cemento de un metro de alto que indicaba que directamente debajo estaban el altar y las Deidades de Rādhā y Kṛṣṇa. (La cúpula impedía que alguien cometiera accidentalmente la ofensa de caminar directamente sobre las Deidades). El armario estaba repleto de páginas impresas del Śrīmad-Bhāgavatam, sobrecubiertas del Śrīmad-Bhāgavatam y cartas formales a los posibles miembros de la Liga de Devotos. Todo estaba tal como lo había dejado Prabhupāda.
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| | This is the room where I compiled Śrīmad-Bhāgavatam, Śrīla Prabhupāda told Kīrtanānanda. I slept here. And over here was my cooker and my typewriter. I would sleep and type and cook and type and sleep and type. Kīrtanānanda was shocked to think of Svāmīji living here in such a poor, humble place. It wasn’t even clean.
| | Esta es la habitación donde compilé el Śrīmad-Bhāgavatam, le dijo Śrīla Prabhupāda a Kīrtanānanda. Dormí aquí y aquí estaba mi cocina y mi máquina de escribir. Dormía y escribía y cocinaba y escribía y dormía y escribía. Kīrtanānanda se sorprendió al pensar en Svāmīji viviendo aquí en un lugar tan pobre y humilde. Ni siquiera estaba limpio.
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| | Although Kīrtanānanda was uncomfortable in his suit and wondered when he would be able to get rid of it, he managed to get a thin mattress for Svāmīji. Two Ayurvedic doctors came. They both agreed that the trouble was Svāmīji’s heart but that the danger was now past. They gave him medicines and advised him to keep to a regulated schedule of eating, resting, and working. Sri Kṛṣṇa Pandit came by to sit and converse, and Prabhupāda told him of his success in America and of all the young devotees in New York and San Francisco. Prabhupāda played his record for Sri Kṛṣṇa Pandit, and this drew a crowd of curious persons from other rooms in the temple.
| | Aunque Kīrtanānanda se sentía incómodo con su traje y se preguntaba cuándo podría deshacerse de él, logró conseguir un colchón delgado para Svāmīji. Vinieron dos médicos ayurvédicos. Ambos estuvieron de acuerdo en que el problema era el corazón de Svāmīji, pero que el peligro ya había pasado. Le dieron medicamentos y le aconsejaron que siguiera un horario regulado de alimentación, descanso y trabajo. Sri Kṛṣṇa Pandit vino para sentarse y conversar, Prabhupāda le habló de su éxito en Norteamérica y de todos los devotos jóvenes en Nueva York y San Francisco. Prabhupāda tocó su disco para Sri Kṛṣṇa Pandit, esto atrajo a una multitud de personas curiosas de otras habitaciones del templo.
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| | In the afternoon Prabhupāda developed a cough. It didn’t seem serious, and he said he wanted to travel the next day to Vṛndāvana. But by evening the cough had become persistent; he couldn’t rest. Kīrtanānanda tried massages and the pills the Ayurvedic doctors had prescribed, but nothing worked; Prabhupāda remained awake all night, and when Kīrtanānanda touched him in the morning he was feverish.
| | Por la tarde, a Prabhupāda le dio tos. No parecía serio y dijo que quería viajar al día siguiente a Vṛndāvana. Pero al anochecer la tos se volvió persistente; no podía descansar. Kīrtanānanda probó los masajes y las píldoras que le habían recetado los médicos ayurvédicos, pero nada funcionó; Prabhupāda permaneció despierto toda la noche, cuando Kīrtanānanda lo tocó por la mañana, tenía fiebre.
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| | The doctors came again. Prabhupāda’s temperature was over 104. They gave teas and Ayurvedic powders while Kīrtanānanda looked on skeptically. Because Prabhupāda was having a lot of difficulty breathing when he lay down, Kīrtanānanda thought it might be pneumonia. So Kīrtanānanda gave him penicillin, of which he had brought a supply. In the afternoon an elderly Sikh doctor who practiced Western medicine came by and gave Prabhupāda a penicillin injection. Prabhupāda then fell asleep and rested quietly for the first time in twenty-four hours.
| | Volvieron los médicos. La temperatura de Prabhupāda estaba por encima de los 40ºC. Le dieron tés y polvos ayurvédicos mientras Kīrtanānanda miraba con escepticismo. Debido a que Prabhupāda tenía mucha dificultad para respirar cuando se acostó, Kīrtanānanda pensó que podría ser neumonía. De modo que Kīrtanānanda le dio penicilina, de la que había traído un suministro. Por la tarde, un médico sij anciano que practicaba la medicina occidental vino y le dio una inyección de penicilina. Prabhupāda luego se durmió y descansó en silencio por primera vez en veinticuatro horas.
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| | While Prabhupāda slept, Kīrtanānanda wrote a letter to his Godbrothers in New York.
| | Mientras Prabhupāda dormía, Kīrtanānanda escribió una carta a sus hermanos espirituales en Nueva York.
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| | “I know you would like me to say straight out my opinion as to how He is, and that is not good. The outcome – as always, but now very apparently – is only in Kṛṣṇa’s hands. Please chant HARE KRISHNA for that is the only thing that can save Him. That is what saved Him before, and that can do it again. I know that His task is not yet complete, and by Kṛṣṇa’s Mercy He can again be spared.”
| | «Sé que les gustaría que dijera claramente mi opinión sobre cómo está Él, eso no es bueno. El resultado, como siempre, pero ahora aparentemente, está solo en manos de Kṛṣṇa. Por favor, canten HARE KRISHNA porque eso es lo único que puede salvarlo. Eso es lo que lo salvó antes y eso puede volver a hacerlo. Sé que Su tarea aún no está completa y por la Misericordia de Kṛṣṇa, Él puede salvarse nuevamente».
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| | Kīrtanānanda also asked the New York devotees to call the devotees in San Francisco, Santa Fe, and Boston and have them continue chanting for Svāmīji’s health. He reminded them to strictly follow all of Svāmīji’s instructions.
| | Kīrtanānanda también pidió a los devotos de Nueva York que llamaran a los devotos de San Francisco, Santa Fe y Boston para que siguieran cantando por la salud de Svāmīji. Les recordó que siguieran estrictamente todas las instrucciones de Svāmīji.
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| | The next day Śrīla Prabhupāda’s fever was down to 100.6. He was still sick, but he talked again of going to Vṛndāvana. He dictated a letter to his bookselling agents in Delhi, Atmarama & Sons, asking them for an up-to-date account of their sales of his Śrīmad-Bhāgavatam. Old acquaintances came by and were disappointed to find Svāmīji unable to accept their invitations. Prabhupāda asked that they invite Kīrtanānanda in his stead.
| | Al día siguiente, la fiebre de Śrīla Prabhupāda bajó a casi 38ºC. Todavía estaba enfermo, pero volvió a hablar de ir a Vṛndāvana. Dictó una carta a sus agentes de venta de libros en Delhi, Atmarama & Sons, pidiéndoles un informe actualizado de las ventas de su Śrīmad-Bhāgavatam. Llegaron viejos conocidos y se sintieron decepcionados al ver que Svāmīji no podía aceptar sus invitaciones. Prabhupāda pidió que invitaran a Kīrtanānanda en su lugar.
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| | For several days Kīrtanānanda visited the homes of these pious Hindus. He played the record on his portable phonograph, chanting along and dancing with his arms upraised. Then he would give a short speech. His hosts accepted him as a sādhu, fascinated that an American had taken so seriously to Kṛṣṇa consciousness.
| | Durante varios días, Kīrtanānanda visitó los hogares de estos piadosos hindúes. Puso el disco en su fonógrafo portátil, cantando y bailando con los brazos en alto. Luego daba un breve discurso. Sus anfitriones lo aceptaron como un sādhu, fascinados de que un estadounidense se hubiera tomado tan en serio la Conciencia de Kṛṣṇa.
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| | On August 1, after six days in Delhi, Prabhupāda went to Vṛndāvana. Kīrtanānanda wrote back to New York:
| | El 1 de agosto, después de seis días en Delhi, Prabhupāda fue a Vṛndāvana. Kīrtanānanda escribió nuevamente a Nueva York:
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| | “My dear brothers and sisters,
Greetings in the NAME of KRISHNA from VRINDABAN.
Obviously Svāmīji is much better – especially after reaching Vrindaban – His eyes now have a special glow. We left Delhi yesterday (31st) morning on the Taj Express, and in two hours were at Maṭhura. We rode “special third class” and it was quite satisfactory, not at all crowded like the usual third class. Anyway, we are now here and are in the process of settling down. Svāmīji has two very nice rooms – quite cool – just off the porch where the Bhagavatam is read. How appropriate! The only difficulty on His behalf is that these Indians all want to see Him – and they are very persistent, and I am not very successful in keeping them out...
Vrindaban, seen materially, is a very beautiful place. The country is very flat, and there are many trees, monkeys, peacocks, and of course temples. It is also very poor. Both the people and the temples are in a bad state of disrepair. But spiritually considered there are many great devotees here, and it is wonderful to walk down the streets and see teeloks all over the place, and people chanting on their beads. If I can develop a fraction of their devotion for Kṛṣṇa, my life will be successful. It is also thrilling to hear the temple bells ringing so many times throughout the day. Last night I played our record for Lord Damodar here in the temple and then performed kirtan with some of the local devotees. It was very nice. But you will be surprised, I think, when I say that I prefer your kirtan in N.Y.”
| | «Mis queridos hermanos y hermanas,
Saludos en el NOMBRE de KRISHNA de VRINDABAN.
Obviamente Svāmīji está mucho mejor, especialmente después de llegar a Vrindaban, sus ojos ahora tienen un brillo especial. Salimos de Delhi ayer (31) por la mañana en el Taj Express y en dos horas estábamos en Maṭhura. Montamos en. “tercera clase especial.” y fue bastante satisfactorio, nada abarrotado como la tercera clase habitual. De todos modos, ahora estamos aquí y estamos en proceso de asentarnos. Svāmīji tiene dos habitaciones muy bonitas, bastante frescas, justo al lado del porche donde lee el Bhagavatam. ¡Qué apropiado! La única dificultad en su nombre es que todos estos indios quieren verlo y son muy persistentes y no tengo mucho éxito en mantenerlos fuera...
Vrindaban, visto materialmente, es un lugar muy hermoso. El país es muy plano y hay muchos árboles, monos, pavos reales y por supuesto, templos. También es muy pobre. Tanto la gente como los templos están en mal estado. Pero considerado espiritualmente, hay muchos grandes devotos aquí, es maravilloso caminar por las calles y ver teeloks por todos lados y gente cantando sus cuentas. Si puedo desarrollar una fracción de su devoción por Kṛṣṇa, mi vida será exitosa. También es emocionante escuchar las campanas del templo sonar tantas veces durante el día. Anoche puse nuestro disco para El Señor Damodar aquí en el templo y luego realicé kirtan con algunos de los devotos locales. Fue muy agradable. Pero creo que se sorprenderán cuando les diga que prefiero su kirtan de Nueva York.».
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| | After Prabhupāda had been in Vṛndāvana only one day and his health had only slightly improved, he began planning his return to America. I am always thinking of you, he wrote to the devotees, whom he addressed as his dear students.
| | Después de que Prabhupāda estuvo en Vṛndāvana solo un día y su salud solo mejoró levemente, comenzó a planificar su regreso a Estados Unidos. Siempre estoy pensando en ustedes, escribió a los devotos, a quienes se dirigió como sus queridos estudiantes.
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| | “I cannot stop my western world activities and I have taken leave from you only for six months; and it may be that on or before I will come to you again. Kirtanananda says from my bodily feature that I am improving. I am also feeling like that.”
| | «No puedo detener mis actividades en el mundo occidental y me he despedido de usted solo durante seis meses; puede ser que entonces o antes vuelva a verlos. Kirtanananda dice que estoy mejorando como me veo físicamente. Yo también me siento así».
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| | In Delhi Prabhupāda had received a letter from Brahmānanda saying that the Macmillan Company was definitely interested in publishing the Bhagavad-gītā. In Vṛndāvana Prabhupāda wrote Brahmānanda to sign a contract at once on his behalf. Prabhupāda had been considering whether to print privately in Japan or India or to wait for Macmillan. He wasn’t concerned with the prestige and financial advantages of publishing through Macmillan; his first concern was to print as quickly as possible.
| | En Delhi, Prabhupāda recibió una carta de Brahmānanda diciendo que la Compañía Macmillan estaba definitivamente interesada en publicar el Bhagavad-gītā. En Vṛndāvana, Prabhupāda le escribió a Brahmānanda que firmara un contrato de inmediato en su nombre. Prabhupāda había estado considerando si imprimir de forma privada en Japón o India o esperar a Macmillan. No le preocupaban el prestigio y las ventajas económicas de publicar a través de Macmillan; su primera preocupación fue imprimir lo más rápido posible.
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| | “I shall be satisfied with the commission and shall only be glad to see that the books are being read by hundreds and thousands of men. Whatever profit may be derived from it will be utilized for the development of an American House here.”
| | «Estaré satisfecho con la comisión y solo me alegrará ver que los libros están siendo leídos por cientos y miles de hombres. Cualquier beneficio que pueda derivarse de él se utilizará para el desarrollo de una casa estadounidense aquí».
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| | Prabhupāda stayed in his old rooms at the Rādhā-Dāmodara temple. Still incapacitated, he was being massaged and cared for by Kīrtanānanda, who himself was listless and tired from the heat. But Prabhupāda continued to range from one active and ambitious vision for his youthful Kṛṣṇa consciousness movement to another. He would think aloud about the volumes of Śrīmad-Bhāgavatam ready to be published – if Macmillan would take them and the boys could act on his behalf. There was so much to do. He wanted to return by October and oversee things personally.
| | Prabhupāda se quedó en sus antiguas habitaciones del templo Rādhā-Dāmodara. Aún incapacitado, Kīrtanānanda lo estaba masajeando y cuidando, quien también estaba apático y cansado por el calor. Pero Prabhupāda continuó variando desde una visión activa y ambiciosa para su movimiento juvenil para la Conciencia de Kṛṣṇa a otra. Pensaría en voz alta en los volúmenes del Śrīmad-Bhāgavatam listos para ser publicados, si Macmillan los aceptaba y los muchachos podían actuar en su nombre. Había tanto que hacer. Quería regresar en octubre y supervisar las cosas personalmente.
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| | Temperatures rose to more than 110 degrees, and Prabhupāda and Kīrtanānanda had to stay inside with the doors shut and the overhead fan on. Although Kīrtanānanda could barely perform his duties, Prabhupāda found the heat bracing and said that it was restoring his health. Then, after the first week, the monsoon rains began, and the heat broke.
| | Las temperaturas subieron a más de 43 ºC, Prabhupāda y Kīrtanānanda tuvieron que quedarse adentro con las puertas cerradas y el ventilador de techo encendido. Aunque Kīrtanānanda apenas podía cumplir con sus deberes, Prabhupāda sintió que el calor lo fortalecía y dijo que le estaba devolviendo la salud. Entonces, después de la primera semana, comenzaron las lluvias monzónicas y el calor cesó.
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| | On August 10 Kīrtanānanda wrote home again. “God is it a hot place! But at last the rains have started again and there is some relief – from the heat. You can believe me when I say it was hot. But now it is raining a great deal of the time, and that has made the weather quite comfortable for me – but unfortunately not for Svāmīji. Also I have developed the inevitable case of dysentery, which has been persisting for about a week now.
Yesterday began the festival of Jhulan, in which Radha and Kṛṣṇa come out and swing for about five days, so I made the rounds of about a half dozen temples here. Some of them are extremely beautiful inside, although most are small. Still I can say this with all truthfulness and sincerity that none are so transcendentally beautiful and spiritual as 3720 Park Avenue Montreal – and I think even Svāmīji would agree with me there.”
| | El 10 de agosto, Kīrtanānanda volvió a escribir a casa. «¡Dios, es un lugar caluroso! Pero por fin han comenzado de nuevo las lluvias y hay algo de alivio del calor. Pueden creerme cuando digo que estaba caliente. Pero ahora llueve gran parte del tiempo y eso ha hecho que el clima sea bastante agradable para mí, pero desafortunadamente no para Svāmīji. También he desarrollado un caso inevitable de disentería, que ha persistido durante aproximadamente una semana.
Ayer comenzó el festival de Jhulan, en el que Radha y Kṛṣṇa salen y son columpiados durante unos cinco días, así que recorrí una media docena de templos aquí. Algunos de ellos son extremadamente hermosos por dentro, aunque la mayoría son pequeños. Aún así, puedo decir esto con toda certeza y sinceridad que ninguno es tan trascendentalmente hermoso y espiritual como el 3720 de la Avenida del Parque en Montreal, creo que incluso Svāmīji estaría de acuerdo conmigo en esto».
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| | Kīrtanānanda’s letter gave heart to the devotees back home and confirmed their suspicion: it was not Hinduism, not India – it was Svāmīji and chanting Hare Kṛṣṇa that was sustaining their spiritual life.
| | La carta de Kīrtanānanda animó a los devotos en casa y confirmó sus sospechas: no era el hinduismo, no la India; era Svāmīji y el canto de Hare Kṛṣṇa lo que sostenía su vida espiritual.
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| | As Prabhupāda’s spiritual children wrote from the fledgling centers in half a dozen cities in North America, he would reply.
| | Como escribían los hijos espirituales de Prabhupāda desde los centros incipientes en media docena de ciudades de Norteamérica, él respondía.
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| | “Vrindaban is an inspiration only but our real field work is all over the world. Even if I die you are my future hopes & you will do it. I am feeling very much for you all. Please let the ball roll on just as it is set.”
| | «Vrindaban es solo una inspiración, pero nuestro verdadero trabajo de campo está en todo el mundo. Incluso si muero, ustedes son mi esperanza futura y lo harán. Siento mucho por todos ustedes. Por favor, dejen que la bola siga rodando tal como está colocada».
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| | Brahmānanda wrote from New York asking for an explanation of why Svāmīji, a pure devotee, was suffering serious illness. Svāmīji had explained that conditioned souls and even beginning devotees are “attacked by māyā.” But was Svāmīji also being attacked by māyā? On August 14 Śrīla Prabhupāda replied.
| | Brahmānanda escribió desde Nueva York pidiendo una explicación de por qué Svāmīji, un devoto puro, sufría una enfermedad grave. Svāmīji explicó que las almas condicionadas e incluso los devotos principiantes son. “atacados por māyā". Pero, ¿Svāmīji también estaba siendo atacado por māyā? El 14 de agosto respondió Śrīla Prabhupāda.
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| | “Don’t be afraid of my being attacked by maya. When there is fight between two belligerent parties, it is always expected that there will sometimes be reverses. Your country and the western world is mostly under the grip of Maya and the modes of nature in passion and ignorance, and my declaration of war against the maya is certainly a great battle. Maya saw me very successful within one year, so that I got so many sincere young followers like yourself and others, so it was a great defeat to the activities of maya: western country youngsters giving up illicit sex, intoxication, meat-eating and gambling is certainly a great reverse in the activities of maya. Therefore she took advantage of my old age weakness and gave me a death dash. But Kṛṣṇa saved me; therefore we should thank more Kṛṣṇa than eulogize maya. So far as my present health is concerned I think I am improving: at least I am taking lunch better than in N.Y. So, as soon as I am a little fit to return to the field of battle I shall again be in your midst.”
| | «No tengas miedo de que me ataque maya. Cuando hay pelea entre dos partes beligerantes, siempre se espera que a veces haya reveses. Su país y el mundo occidental están mayormente bajo el control de Maya y las modalidades de la naturaleza en pasión e ignorancia y mi declaración de guerra contra maya es ciertamente una gran batalla. Maya me vio con mucho éxito en el plazo de un año, por lo que obtuve tantos seguidores jóvenes sinceros como tú y otros, por lo que fue una gran derrota para las actividades de maya: los jóvenes de los países occidentales renunciaron al sexo ilícito, a la intoxicación, a comer carne y al juego. es ciertamente un gran revés en las actividades de maya. Por lo tanto, se aprovechó de mi debilidad de la vejez y me dio un golpe mortal. Pero Kṛṣṇa me salvó; por lo tanto, debemos agradecer más a Kṛṣṇa que elogiar a maya. En lo que respecta a mi salud actual, creo que estoy mejorando: al menos almuerzo mejor que en Nueva York. Así que, tan pronto como esté un poco en condiciones de regresar al campo de batalla, estaré de nuevo entre ustedes».
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| | Śrīla Prabhupāda envisioned an American House, a place where resident disciples could study Sanskrit and Vaiṣṇava literature in Vṛndāvana. When he had suffered his stroke he had said that Rāya Rāma should finish the translation of the Bhāgavatams. He had also requested Acyutānanda, Gaurasundara, and others to learn Sanskrit, Bengali, and Hindi so that if he did not recover they could carry on his work. And he hoped that some of his leading men, like Brahmānanda, Hayagrīva, and Rāya Rāma, would come to India, obtain property, and establish his American House. Even if I am well, he wrote on September 9, it is not possible for me to look after the affairs of the American House.
| | Śrīla Prabhupāda imaginó una Casa Estadounidense, un lugar donde los discípulos residentes pudieran estudiar literatura sánscrita y vaiṣṇava en Vṛndāvana. Cuando sufrió el derrame cerebral, dijo que Rāya Rāma debería terminar la traducción de los Bhāgavatams. También pidió a Acyutānanda, Gaurasundara y otros que aprendieran sánscrito, bengalí e hindi para que, si no se recuperaba, pudieran continuar con su trabajo y esperaba que algunos de sus principales hombres, como Brahmānanda, Hayagrīva y Rāya Rāma, vinieran a la India, obtuvieran propiedades y establecieran su Casa Estadounidense. Incluso si estoy bien, escribió el 9 de septiembre, no me es posible ocuparme de los asuntos de la Casa Estadounidense.
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| | Prabhupāda decided to ask one of his Godbrothers, Svāmī B.H. Bon Mahārāja, to accommodate some students from America at his Institute of Oriental Philosophy. Svāmī Bon Mahārāja’s institute was a provincial college of about three hundred students, located in Vṛndāvana and affiliated with Agra University. It was what is known in India as a “degree college,” an institution geared toward improving the economic condition of its graduates by making them eligible for better jobs.
| | Prabhupāda decidió pedirle a uno de sus hermanos espirituales, Svāmī B.H. Bon Mahārāja, que acomodara a algunos estudiantes de Norteamérica en su Instituto de Filosofía Oriental. El instituto de Svāmī Bon Mahārāja era un colegio provincial de unos trescientos estudiantes, ubicado en Vṛndāvana y afiliado a la Universidad de Agra. Era lo que se conoce en India como una. “universidad de grado", una institución orientada a mejorar la condición económica de sus graduados al hacerlos elegibles para mejores trabajos.
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| | When Śrīla Prabhupāda and Kīrtanānanda visited Svāmī Bon Mahārāja at the Institute of Oriental Philosophy, Svāmī Bon received them in a clean parlor furnished with chairs, couches, and a radio. Svāmī Bon, wearing leather slippers, shorts visible through his thin dhotī, and an ironed shirt with brass studs, appeared suave and sophisticated – an educated man with straight, neatly parted graying hair. Although a resident of Vṛndāvana, in the 1930s he had spent several years in England, where he had been received by members of the royal family and had lectured at a number of colleges. But he had aroused no lasting interest. When Prabhupāda had been struggling alone in New York in 1965, he had written to Svāmī Bon asking for help. But Svāmī Bon had not responded. Even now, as Prabhupāda told him of the work in America, Bon Mahārāja didn’t have much to say. But he was interested in the prospect of Americans coming to live and study at his institute; foreign students would enhance the prestige of the institute in the eyes of the government. He said the students could possibly be accommodated free of charge.
| | Cuando Śrīla Prabhupāda y Kīrtanānanda visitaron a Svāmī Bon Mahārāja en el Instituto de Filosofía Oriental, Svāmī Bon los recibió en un salón limpio amueblado con sillas, sofás y una radio. Svāmī Bon, que vestía pantuflas de cuero, pantalones cortos visibles a través de su delgado dhoti y una camisa planchada con tachuelas de bronce, parecía suave y sofisticado: un hombre educado con cabello lacio, canoso y prolijamente dividido. Aunque era residente de Vṛndāvana, en la década de 1930 pasó varios años en Inglaterra, donde fue recibido por miembros de la familia real y dio conferencias en varias universidades. Pero no despertó ningún interés duradero allí. Cuando Prabhupāda estuvo luchando solo en Nueva York en 1965, le escribió a Svāmī Bon pidiéndole ayuda. Pero Svāmī Bon no respondió. Incluso ahora, cuando Prabhupāda le contó sobre el trabajo en Estados Unidos, Bon Mahārāja no tenía mucho que decir. Pero estaba interesado en la perspectiva de que los estadounidenses vinieran a vivir y estudiar en su instituto; los estudiantes extranjeros realzarían el prestigio del instituto a los ojos del gobierno. Dijo que los estudiantes posiblemente podrían ser alojados de forma gratuita.
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| | Encouraged by the meeting with Bon Mahārāja, Prabhupāda wrote several letters to his disciples, inviting them to come and study Sanskrit.
| | Animado por el encuentro con Bon Mahārāja, Prabhupāda escribió varias cartas a sus discípulos, invitándolos a venir a estudiar sánscrito.
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| | If you want to learn Sanskrit, there is ample opportunity in this institute. We had some preliminary talks, and it is hopeful that Svāmī Bon can give us some land for our own building; but even so, arrangements can be made with the existing facilities so that there would be no difficulty for the students who come here to study Sanskrit and the Gosvāmī literature... It is a good opportunity for our students, and I shall be very glad to learn how many of you desire to come.
| | Si desean aprender sánscrito, hay muchas oportunidades en este instituto. Tuvimos algunas charlas preliminares y tenemos la esperanza de que Svāmī Bon pueda darnos un terreno para nuestro propio edificio; pero aun así, se pueden hacer arreglos con las instalaciones existentes para que no haya ninguna dificultad para los estudiantes que vienen aquí para estudiar sánscrito y la literatura Gosvāmī... Es una buena oportunidad para nuestros estudiantes, me alegrará mucho saber cuántos de ustedes desean venir.
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| | On Janmāṣṭamī day, August 28, Śrīla Prabhupāda awarded the order of sannyāsa to Kīrtanānanda in a ceremony in the Rādhā-Dāmodara temple. Kīrtanānanda thus became Śrīla Prabhupāda’s first disciple to become a sannyāsī: Kīrtanānanda Svāmī. During the initiation hundreds of visitors were present observing the birthday of Lord Kṛṣṇa, and many of them came by to congratulate the young sannyāsī. Someone said he looked like Lord Caitanya. Śrīla Prabhupāda wrote,
| | El día de Janmāṣṭamī, el 28 de agosto, Śrīla Prabhupāda otorgó la orden de sannyāsa a Kīrtanānanda en una ceremonia en el templo Rādhā-Dāmodara. Kīrtanānanda se convirtió así en el primer discípulo de Śrīla Prabhupāda en convertirse en sannyāsī: Kīrtanānanda Svāmī. Durante la iniciación, cientos de visitantes estuvieron presentes para observar el cumpleaños del Señor Kṛṣṇa y muchos de ellos vinieron a felicitar al joven sannyāsī. Alguien dijo que se parecía al Señor Caitanya. Śrīla Prabhupāda escribió:
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| | “He will be going back to the States very soon to begin preaching work with greater vigor and success. In the meantime, I shall try to utilize this “white sannyasi” for recruiting some members in India.”
| | «Muy pronto regresará a los Estados Unidos para comenzar a predicar con mayor vigor y éxito. Mientras tanto, intentaré utilizar este. “sannyasi blanco.” para reclutar algunos miembros en la India».
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| | Early in September, Acyutānanda arrived in Delhi. A Hindu lady gave him five rupees, and he took the train to Maṭhurā, where he got directions to the Keśavajī Gauḍīya Maṭh. Nārāyaṇa Mahārāja, a friend of Prabhupāda’s, took Acyutānanda under his care and, after showing him the hall where Prabhupāda had taken sannyāsa in 1959, put him on a bus to Vṛndāvana with an old gentleman for an escort. Accompanied by this escort, Acyutānanda arrived by ricksha before the Rādhā-Dāmodara temple.
| | A principios de septiembre, Acyutānanda llegó a Delhi. Una dama hindú le dio cinco rupias y él tomó el tren a Maṭhurā, donde obtuvo indicaciones para llegar al Keśavajī Gauḍīya Maṭh. Nārāyaṇa Mahārāja, un amigo de Prabhupāda, tomó a Acyutānanda bajo su cuidado y después de mostrarle el pasillo donde Prabhupāda tomó sannyāsa en 1959, lo subió a un autobús a Vṛndāvana con un anciano como escolta. Acyutānanda, acompañado por esta escolta, llegó en ricksha al templo de Rādhā-Dāmodara.
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| | Acyutānanda walked into Prabhupāda’s room and fell prostrate at his feet. Oh, Prabhupāda said, you are here. When Acyutānanda looked up he saw that Svāmīji had a five-day beard and was wearing only one piece of cloth, wrapped around his waist from behind, crossed over his chest, and tied behind his neck. Prabhupāda smiled, apparently in good health.
| | Acyutānanda entró en la habitación de Prabhupāda y cayó postrado a sus pies. Oh, dijo Prabhupāda, estás aquí. Cuando Acyutānanda miró hacia arriba, vio que Svāmīji tenía una barba de cinco días y vestía solo un trozo de tela, envuelto alrededor de su cintura por detrás, cruzado sobre su pecho y atado detrás de su cuello. Prabhupāda sonrió, aparentemente en buen estado de salud.
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| | Kīrtanānanda Svāmī also greeted Acyutānanda and showed him his new daṇḍa.
| | Kīrtanānanda Svāmī también saludó a Acyutānanda y le mostró su nueva daṇḍa.
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| | For Acyutānanda, the most wonderful thing about Svāmīji in Vṛndāvana was the simplicity of his life. Although in New York Svāmīji had worn simple robes, he had always been regal, a guru. But here he lived very simply and humbly. Once when he sat down on the veranda outside his room to wash his hands, his body instantly became covered with flies. Kīrtanānanda and Acyutānanda were always being bothered by the flies – this was the rainy season – but Prabhupāda scarcely noticed them and sat quietly washing his hands.
| | Para Acyutānanda, lo más maravilloso de Svāmīji en Vṛndāvana fue la sencillez de su vida. Aunque en Nueva York Svāmīji usó túnicas sencillas, siempre había sido regio, un guru. Pero aquí vivía de forma muy sencilla y humilde. Una vez, cuando se sentó en la terraza fuera de su habitación para lavarse las manos, su cuerpo instantáneamente se cubrió de moscas. Kīrtanānanda y Acyutānanda siempre estaban siendo molestados por las moscas - esta era la temporada de lluvias - pero Prabhupāda apenas los notó y se sentó tranquilamente lavándose las manos.
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| | Kīrtanānanda and Acyutānanda agreed that Svāmīji wasn’t just another Vṛndāvana bābājī. There was no one else like him. Certainly Gaurachand Gosvāmī, proprietor of the Rādhā-Dāmodara temple, wasn’t like Svāmīji. He wore thick glasses and could barely see, and when Kīrtanānanda and Acyutānanda went before the Deities in the temple, Gaurachand Gosvāmī asked them loudly, “So how do you like ’em? Which one do you like the best?”
| | Kīrtanānanda y Acyutānanda estuvieron de acuerdo en que Svāmīji no era simplemente otro bābājī de Vṛndāvana. No había nadie más como él. Ciertamente, Gaurachand Gosvāmī, propietario del templo Rādhā-Dāmodara, no era como Svāmīji. Llevaba gafas gruesas y apenas podía ver, cuando Kīrtanānanda y Acyutānanda se presentaron ante las Deidades en el templo, Gauracha Gosvāmī les preguntó en voz alta: “Entonces, ¿qué te parecen? ¿Cuál te gusta más?
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| | I like them all, said Acyutānanda.
| | Me gustan todos, dijo Acyutānanda.
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| | I like that big one on the end there, said the priest, pointing in an offhand manner at the Deity of Kṛṣṇa. It looks a bit like General Choudry. The Svāmī’s boys exchanged looks – what kind of guys are these? – and went back to Svāmīji for an explanation.
| | Me gusta ese grande que está al final, dijo el sacerdote, señalando con despreocupación a la Deidad de Kṛṣṇa. Se parece un poco al general Choudry. Los chicos de Svāmī intercambiaron miradas, ¿qué tipo de personas son estas? - y voltearon a ver a Svāmīji en busca de una explicación.
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| | They are caste gosvāmīs, Prabhupāda explained. The original gosvāmīs, such as Jīva Gosvāmī, who established the Rādhā-Dāmodara temple, had engaged householders to worship the Deities. And these caste gosvāmīs were descendants of those first householder pūjārīs. Prabhupāda explained that the caste gosvāmīs were the proprietors of the temples and that they maintained the temples and ran the Deity worship as a business to support their families. Several years ago each of the Deities now on the altar had had His own temple, land, income, and priests. But for economy the gosvāmīs had sold the property, reduced the opulence of the worship, and amalgamated the Deities.
| | Son gosvāmīs de casta, explicó Prabhupāda. Los gosvāmīs originales, como Jīva Gosvāmī, quien estableció el templo Rādhā-Dāmodara, contrataron a cabezas de familia para que adoraran a las Deidades. Estos gosvāmīs de casta eran descendientes de los primeros pūjārīs cabeza de familia. Prabhupāda explicó que los gosvāmīs de casta eran los propietarios de los templos, mantenían los templos y dirigían el culto a la Deidad como un negocio para mantener a sus familias. Hace varios años, cada una de las Deidades ahora en el altar tuvo su propio templo, tierra, ingresos y sacerdotes. Pero por economía, los gosvāmīs vendieron la propiedad, redujeron la opulencia de la adoración y juntaron a las Deidades.
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| | There were many other interesting characters: the old widow Sarajini, with bald head and śikhā and callused bare feet, who slept in a room by the gate of the temple and swept Svāmīji’s kitchen and washed his clothes; Pancudas Gosvāmī, the temple proprietor’s son, who always chewed pān and went around sleepy-eyed in a silk dhotī with a red-embroidered border; the dark old bābājī who came at night, who was constantly laughing, and who made sandalwood paste for Svāmīji; the local herbal doctor, Vanamali Kaviraja, who presided, brightly smiling, from behind a desk in a tiny chamber filled from ceiling to floor with little bottles; and a famous paṇḍita who visited Svāmīji and wore a gold-linked tulasī necklace and diamond rings. All of these persons were devotees, residents of holy Vṛndāvana. But no one was like Svāmīji.
| | Había muchos otros personajes interesantes: la anciana viuda Sarajini, con la cabeza calva, śikhā y pies descalzos y callosos, que dormía en una habitación junto a la puerta del templo y barría la cocina de Svāmīji y lavaba su ropa; Pancudas Gosvāmī, el hijo del propietario del templo, que siempre masticaba pān y andaba con los ojos adormilados en un dhotī de seda con un borde bordado en rojo; el viejo y oscuro bābājī que venía de noche, que reía constantemente y que hacía pasta de sándalo para Svāmīji; el herbolario local, Vanamali Kaviraja, quien presidía, sonriendo alegremente, desde detrás de un escritorio en una pequeña cámara llena desde el techo hasta el piso con botellitas; y un famoso paṇḍita que visitó Svāmīji y lució un collar de tulasī con eslabones de oro y anillos de diamantes. Todas estas personas eran devotos, residentes del sagrado Vṛndāvana. Pero nadie era como Svāmīji.
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| | Kīrtanānanda Svāmī even became disappointed that no one else in Vṛndāvana was like Svāmīji. In the land where everyone was an Indian and everyone was a devotee, Svāmīji was still unique. No one else was so simple, so grave, so able to penetrate through falsity, so attractive to the heart, or so absolutely attached to Kṛṣṇa. No one else could lead them.
| | Kīrtanānanda Svāmī incluso se decepcionó de que nadie más en Vṛndāvana fuera como Svāmīji. En la tierra donde todos eran indios y todos devotos, Svāmīji seguía siendo único. Nadie más era tan sencillo, tan serio, tan capaz de penetrar a través de la falsedad, tan atractivo para el corazón, o tan absolutamente apegado a Kṛṣṇa. Nadie más podría guiarlos.
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| | If Kīrtanānanda Svāmī and Acyutānanda were doubtful about some of the residents of Vṛndāvana, some of the residents of Vṛndāvana were also doubtful of them. When a European hippie couple wandered into Vṛndāvana one day, Acyutānanda accompanied them to some of the temples. But at the Raṅganātha temple they were refused entry. Acyutānanda told Prabhupāda, who replied, That’s because you went with those fools. When Prabhupāda walked in the streets, people regularly nodded to him with respect, saying, Daṇḍavat, Mahārāja. But they were cautious about accepting his American followers as Vaiṣṇavas.
| | Si Kīrtanānanda Svāmī y Acyutānanda tenían dudas sobre algunos de los residentes de Vṛndāvana, algunos de los residentes de Vṛndāvana también tenían dudas sobre ellos. Cuando una pareja de hippies europeos vagó por Vṛndāvana un día, Acyutānanda los acompañó a algunos de los templos. Pero en el templo de Raṅganātha se les negó la entrada. Acyutānanda le dijo a Prabhupāda, quien respondió: Eso es porque te fuiste con esos tontos. Cuando Prabhupāda caminaba por las calles, la gente le saludaba regularmente con respeto, diciendo: Daṇḍavat, Mahārāja. Pero fueron cautelosos a la hora de aceptar a sus seguidores estadounidenses como vaiṣṇavas.
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| | Śrīla Prabhupāda, accompanied by his two disciples, again visited Svāmī Bon. Riding to Svāmī Bon’s institute by ricksha, Prabhupāda told Acyutānanda that Svāmī Bon had started the institute as an academy of Vaiṣṇava studies but had affiliated with Agra University because the institute had not been bringing in any money. Now Svāmī Bon had money, but the institute had become an ordinary school, devoid of spiritual value.
| | Śrīla Prabhupāda, acompañado por sus dos discípulos, visitó nuevamente a Svāmī Bon. Viajando al instituto de Svāmī Bon en ricksha, Prabhupāda le dijo a Acyutānanda que Svāmī Bon había comenzado el instituto como una academia de estudios vaiṣṇava, pero que se afilió a la Universidad de Agra porque el instituto no aportó dinero. Ahora Svāmī Bon tenía dinero, pero el instituto se convirtió en una escuela ordinaria, desprovista de valor espiritual.
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| | As Śrīla Prabhupāda and his disciples sat in Svāmī Bon’s parlor, Bon Mahārāja made it clear that although he would not donate land for Prabhupāda’s American House, Prabhupāda’s students could come and study at his institution. Acyutānanda, he suggested, could be the first one.
| | Mientras Śrīla Prabhupāda y sus discípulos se sentaron en el salón de Svāmī Bon, Bon Mahārāja dejó en claro que aunque no donaría tierras para la Casa Americana de Prabhupāda, los estudiantes de Prabhupāda podrían venir y estudiar en su institución. Acyutānanda, sugirió, podría ser el primero.
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| | Svāmī Bon then took them to the main building to visit a class in session. Instead of seeing paṇḍitas and brahmacārīs studying Sanskrit, as they had expected, Prabhupāda’s disciples saw boys with thin mustaches and giggling girls. Prabhupāda lectured and then asked Kīrtanānanda to play the Hare Kṛṣṇa record. After a few minutes, Bon Mahārāja told Kīrtanānanda to stop the record, but Kīrtanānanda, seeing Svāmīji enjoying the record, let it play.
| | Svāmī Bon luego los llevó al edificio principal para visitar una clase en sesión. En lugar de ver a paṇḍitas y brahmacārīs estudiando sánscrito, como esperaban, los discípulos de Prabhupāda vieron a jóvenes con bigotes delgados y jovencitas que reían tontamente. Prabhupāda dio una conferencia y luego le pidió a Kīrtanānanda que pusiera el disco de Hare Kṛṣṇa. Después de unos minutos, Bon Mahārāja le dijo a Kīrtanānanda que detuviera el disco, pero Kīrtanānanda, al ver que Svāmīji disfrutaba del disco, lo dejó sonar.
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| | Acyutānanda: We walked around the place, and I thought, “This is just a mundane school. I don’t want to go here. If I could learn Sanskrit and live at the Rādhā-Dāmodara temple, then I could have a nice time in India.”
| | Acyutānanda: Caminamos por el lugar y pensé: “Esta es solo una escuela mundana. No quiero venir aquí. Si pudiera aprender sánscrito y vivir en el templo Rādhā-Dāmodara, podría pasar un buen rato en la India".
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| | They continued their tour of the facilities, and after seeing the dormitory Prabhupāda doubted whether his American disciples could endure the austerity and the academic studies. It seemed that one of the two boys was always sick. First Kīrtanānanda Svāmī had gotten dysentery, then something had been wrong with Acyutānanda’s stomach, then they had both been exhausted from the heat. “On the whole,” Śrīla Prabhupāda wrote to Rūpānuga in New York, “the American boys who come here become first depressed, so I do not know how far our American House in Vrindaban will be successful.” His boys were not particularly studious or austere. Besides, both Kīrtanānanda Svāmī and Acyutānanda had developed a definite dislike for the rector of the Institute of Oriental Philosophy. And Śrīla Prabhupāda obviously had reservations about the place. “You can go and study there,” Prabhupāda told them, “but don’t live there. Live at the Rādhā-Dāmodara temple and go. You can get a bicycle and go there.”
| | Continuaron su recorrido por las instalaciones y después de ver el dormitorio, Prabhupāda dudó que sus discípulos estadounidenses pudieran soportar la austeridad y los estudios académicos. Parecía que uno de los dos jóvenes siempre estaba enfermo. Primero, Kīrtanānanda Svāmī había contraído disentería, luego algo había estado mal con el estómago de Acyutānanda, luego ambos estaban agotados por el calor. En general, le escribió Śrīla Prabhupāda a Rūpānuga en Nueva York, los jóvenes estadounidenses que vienen aquí se deprimen primero, así que no sé hasta qué punto nuestra Casa Estadounidense en Vrindaban tendrá éxito. Sus muchachos no eran particularmente estudiosos ni austeros. Además, tanto Kīrtanānanda Svāmī como Acyutānanda desarrollaron una clara aversión por el rector del Instituto de Filosofía Oriental. Śrīla Prabhupāda obviamente tenía reservas sobre el lugar. Pueden ir a estudiar allí, les dijo Prabhupāda, pero no vivan allí. Vivan en el templo Rādhā-Dāmodara e ir y venir. Pueden conseguir una bicicleta e ir allá.
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| | Gradually, the idea of immediately acquiring an American House in Vṛndāvana began to dwindle. Prabhupāda needed his own place for his disciples, and that would take time.
| | Poco a poco, la idea de adquirir inmediatamente una Casa Estadounidense en Vṛndāvana comenzó a menguar. Prabhupāda necesitaba su propio lugar para sus discípulos y eso llevaría tiempo.
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| | With regular medication, massages, rest, and the heat of Vṛndāvana, Prabhupāda felt himself recovering. By mid-September he declared himself ninety percent fit to return to the United States. He predicted that he would be back there by the end of October.
| | Con medicación regulada, masajes, descanso y el calor de Vṛndāvana, Prabhupāda sintió que se recuperaba. A mediados de septiembre se declaró en un noventa por ciento de condiciones para regresar a Estados Unidos. Predijo que estaría de regreso allí a fines de octubre.
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| | B. R. Śrīdhara Mahārāja, Prabhupāda’s Godbrother, whose āśrama was in Navadvīpa, West Bengal, wrote to invite Prabhupāda to spend the month of Kārttika with him at the āśrama and join him for his Vyāsa-pūjā celebration. Śrīla Prabhupāda liked the idea of going to the holy land of Navadvīpa, where Lord Caitanya had spent His early years, and seeing his Godbrother. He also wanted to visit Delhi again and inquire about printing his books.
| | B. R. Śrīdhara Mahārāja, hermano espiritual de Prabhupāda, cuyo āśrama estaba en Navadvīpa, Bengala Occidental, escribió para invitar a Prabhupāda a pasar el mes de Kārttika con él en el āśrama y unirse a él para la celebración de su Vyāsa-pūjā. A Śrīla Prabhupāda le gustó la idea de ir a la tierra santa de Navadvīpa, donde el Señor Caitanya pasó Sus primeros años y ver a su hermano espiritual. También quería volver a visitar Delhi y preguntar sobre la impresión de sus libros.
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| | “Svāmīji,” Acyutānanda asked, “when you go to Navadvīpa am I supposed to stay here in Vṛndāvana and study?”
“Don’t you want to see the birthplace of Lord Caitanya?” Prabhupāda asked.
Acyutānanda did, and Prabhupāda, Kīrtanānanda Svāmī, and Acyutānanda left Vṛndāvana together and returned to the Chippiwada temple in Delhi.
| | Svāmīji, preguntó Acyutānanda, cuando vayas a Navadvīpa, ¿se supone que debo quedarme aquí en Vṛndāvana y estudiar?
¿No quieres ver el lugar de nacimiento del Señor Caitanya? Preguntó Prabhupāda.
Acyutānanda lo hizo, y Prabhupāda, Kīrtanānanda Svāmī y Acyutānanda dejaron Vṛndāvana juntos y regresaron al templo Chippiwada en Delhi.
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| | For Prabhupāda’s two disciples, life at the Chippiwada temple was hard. Delhi was blazing hot and lacked the charm of Vṛndāvana. There was water for only two hours a day, early in the morning, and that only a slow trickle. They would fill two clay jugs for Prabhupāda’s room and several buckets for his bath and their own, and then there would be no more water for the rest of the day. A mongoose ran freely through the building.
| | Para los dos discípulos de Prabhupāda, la vida en el templo de Chippiwada era dura. Delhi estaba ardiendo y carecía del encanto de Vṛndāvana. Había agua solo dos horas al día, temprano en la mañana y eso solo era un goteo lento. Llenarían dos jarras de arcilla para la habitación de Prabhupāda y varios baldes para su baño y el suyo, luego no habría más agua para el resto del día. Una mangosta corría libremente por el edificio.
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| | Do they eat snakes? Acyutānanda asked.
They eat snakes, said Śrīla Prabhupāda, they eat garbage, they eat anything. Prabhupāda, who regarded the heat, the lack of water, and even the mongoose as normal, was undisturbed. Several young Indian musicians in the adjacent room regularly played cinema music on their electric organ, bongo drums, and electric guitars, rehearsing for a dance. Prabhupāda tolerated it.
| | ¿Comen serpientes? Preguntó Acyutānanda.
Comen serpientes, dijo Śrīla Prabhupāda, comen basura, comen cualquier cosa. Prabhupāda, que consideraba normal el calor, la falta de agua e incluso la mangosta, no se inmutó. Varios jóvenes músicos indios en la sala contigua tocaban regularmente música de cine en su órgano eléctrico, tambores bongo y guitarras eléctricas, ensayando para un baile. Prabhupāda lo toleró.
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| | Sri Kṛṣṇa Pandit praised Prabhupāda’s work in America and his English translation of Śrīmad-Bhāgavatam. As manager of the Chippiwada Rādhā-Kṛṣṇa temple and secretary of an active Hinduism society, Sri Kṛṣṇa Pandit was interested in spreading Hindu dharma, and therefore he wanted Prabhupāda to speak at the nearby Gaurī-Śaṅkara temple, one of Delhi’s most popular Hindu temples. Prabhupāda agreed to go and take with him Acyutānanda (Kīrtanānanda Svāmī had already left for the West on August 22).
| | Sri Kṛṣṇa Pandit elogió el trabajo de Prabhupāda en Estados Unidos y su traducción al inglés del Śrīmad-Bhāgavatam. Como administrador del templo Chippiwada Rādhā-Kṛṣṇa y secretario de una sociedad hinduista activa, Sri Kṛṣṇa Pandit estaba interesado en difundir el dharma hindú, por lo tanto, quería que Prabhupāda hablara en el cercano templo de Gaurī-Śaṅkara, uno de los templos hindúes más populares de Delhi. Prabhupāda accedió a ir y llevar a Acyutānanda (Kīrtanānanda Svāmī ya había regresado a Occidente el 22 de agosto).
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| | The Gaurī-Śaṅkara temple was on Chandi Chowk. After a short walk through some of the busiest, most congested streets of Old Delhi, Prabhupāda and Acyutānanda removed their shoes at the door and entered the temple. The main deity was Lord Śiva, but there were many others: Rāma, Durgā, Kālī, Rādhā-Kṛṣṇa, Hanumān. The crowds stood before the elaborate altars, viewing and petitioning the various deities.
| | El templo de Gaurī-Śaṅkara estaba en Chandi Chowk. Después de un corto paseo por algunas de las calles más concurridas y congestionadas del viejo Delhi, Prabhupāda y Acyutānanda se quitaron los zapatos en la puerta y entraron al templo. La deidad principal era el Señor Śiva, pero había muchas otras: Rāma, Durgā, Kālī, Rādhā-Kṛṣṇa, Hanumān. Las multitudes se pararon ante los elaborados altares, mirando y pidiendo a las diversas deidades.
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| | Acyutānanda had learned about demigod worship from Prabhupāda at 26 Second Avenue. According to Bhagavad-gītā, demigods fulfill only material desires and are therefore worshiped by the less intelligent. A Vaiṣṇava, Prabhupāda had said, respects the demigods – in fact, he respects all living beings, even the ant – but he worships only the Supreme Personality of Godhead, Kṛṣṇa, or Viṣṇu.
| | Acyutānanda había aprendido acerca de la adoración a los semidioses gracias a Prabhupāda en el número 26 de la Segunda Avenida. Según el Bhagavad-gītā, los semidioses solo satisfacen los deseos materiales, por lo tanto, son adorados por los menos inteligentes. Un vaiṣṇava, dijo Prabhupāda, respeta a los semidioses; de hecho, respeta a todos los seres vivientes, incluso a la hormiga, pero solo adora a la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa o Viṣṇu.
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| | Acyutānanda had already seen firsthand that impersonalists were misleading Indians to disavow the personal form of God and accept all methods of worship as equal. Most Indians had no clear understanding of Bhagavad-gītā or Kṛṣṇa. Acyutānanda kept this in mind as Prabhupāda led him in bowing down before a few of the demigods’ altars. Then Prabhupāda brought him before the Deity of Rādhā-Kṛṣṇa. Just see, Prabhupāda said, Kṛṣṇa is just playing His flute. As for the demigods, someone is holding bows and arrows, someone is holding clubs, someone is holding weapons, but Rādhā and Kṛṣṇa are just dancing, and Kṛṣṇa is holding a flute. So He is the Supreme Lord.
| | Acyutānanda ya había visto de primera mano que los impersonalistas estaban engañando a los indios para que rechazaran la forma personal de Dios y aceptaran todos los métodos de adoración como iguales. La mayoría de los indios no tenían una comprensión clara del Bhagavad-gītā o Kṛṣṇa. Acyutānanda tuvo esto en cuenta mientras Prabhupāda lo guiaba a postrarse ante algunos de los altares de los semidioses. Entonces Prabhupāda lo llevó ante la Deidad de Rādhā-Kṛṣṇa. Mira, dijo Prabhupāda, Kṛṣṇa simplemente está tocando Su flauta. En cuanto a los semidioses, alguien sostiene arcos y flechas, alguien sostiene garrotes, alguien sostiene armas, pero Rādhā y Kṛṣṇa solo bailan, Kṛṣṇa solo sostiene una flauta. Así que Él es el Señor Supremo.
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| | In one large room a heavyset man with a great white beard and wearing flower garlands sat on several pillows. Many people stood staring at him. He reminded Acyutānanda of Santa Claus. Svāmīji, who is that? Acyutānanda asked.
| | En una habitación grande, un hombre corpulento con una gran barba blanca y con guirnaldas de flores estaba sentado sobre varias almohadas. Mucha gente se quedó mirándolo. Le recordó a Acyutānanda a Santa Claus. Svāmīji, ¿quién es ese? Preguntó Acyutānanda.
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| | Some yogī, Prabhupāda replied indifferently.
| | Un yogī, respondió Prabhupāda con indiferencia.
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| | The main lecture hall had a large painting of Lord Śiva on the wall and was crowded with people – women in colored sārīs and many of the men in bright turbans. Amid such a welter of rituals and worshipers, Acyutānanda felt protected by Svāmīji. They sat on the dais, and Sri Kṛṣṇa Pandit introduced his friend Bhaktivedanta Svāmī to the crowd. Śrīla Prabhupāda spoke in Hindi for about an hour.
| | La sala de conferencias principal tenía una gran pintura del Señor Śiva en la pared y estaba llena de gente: mujeres con saris de colores y muchos hombres con turbantes brillantes. En medio de tal confusión de rituales y adoradores, Acyutānanda se sintió protegido por Svāmīji. Se sentaron en el estrado y Sri Kṛṣṇa Pandit presentó a la multitud a su amigo Bhaktivedanta Svāmī. Śrīla Prabhupāda habló en hindi durante aproximadamente una hora.
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| | Walking back to Chippiwada, Acyutānanda wondered why Svāmīji had gone to speak at a place with such hodgepodge worship. But without his asking, it occurred to him that Svāmīji was willing to speak about Kṛṣṇa anywhere to anyone. Hadn’t he come to New York City? And what could be a more hodgepodge place than New York’s Lower East Side?
| | Caminando de regreso a Chippiwada, Acyutānanda se preguntó por qué Svāmīji había ido a hablar en un lugar con tanta mezcolanza de adoración. Pero sin que él se lo pidiera, se le ocurrió que Svāmīji estaba dispuesto a hablar sobre Kṛṣṇa en cualquier lugar con cualquiera. ¿No había venido a la ciudad de Nueva York? ¿Y qué podría ser un lugar con más mezcolanza que el Lado Este Bajo de Nueva York?
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| | Sitting on the veranda outside his room, Prabhupāda could see the huge domes of the Jama Mosque in the early evening sky. One evening, as Prabhupāda sat softly chanting japa and as Acyutānanda, who had not yet memorized the Gāyatrī mantra, sat nearby reading it to himself, a Hindu gentleman came and conversed with Prabhupāda. Acyutānanda soon finished the Gāyatrī mantra and sat listening to his spiritual master talk in Hindi to the unknown gentleman. Acyutānanda could catch only a word here or there – some mention of Ayurvedic medicine, addresses, Indian names, cities. They talked for hours, and Acyutānanda wondered who this man was who could speak so long with Svāmīji. When the man left, Acyutānanda asked, Svāmīji, was he your Godbrother?
| | Sentado en la galería fuera de su habitación, Prabhupāda podía ver las enormes cúpulas de la mezquita Jama en el cielo de la tarde. Una noche, mientras Prabhupāda se sentaba suavemente cantando japa y Acyutānanda, que aún no había memorizado el mantra Gāyatrī, se sentaba cerca para leerlo para sí mismo, un caballero hindú vino y conversó con Prabhupāda. Acyutānanda pronto terminó el mantra Gāyatrī y se sentó a escuchar a su maestro espiritual hablar en hindi con el caballero desconocido. Acyutānanda solo pudo captar una palabra aquí o allá: alguna mención de la medicina ayurvédica, direcciones, nombres indios, ciudades. Hablaron durante horas y Acyutānanda se preguntó quién era este hombre que podía hablar tanto tiempo con Svāmīji. Cuando el hombre se fue, Acyutānanda preguntó: Svāmīji, ¿era tu hermano espiritual?
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| | Prabhupāda said, “No.”
“Is he a swami?”
Prabhupāda said, “No.”
“Is he one of your relatives?”
“No.”
“Well, who was he?”
“He’s my friend!” Prabhupāda answered emphatically.
| | Prabhupāda dijo: No.
¿Es un swami?
Prabhupāda dijo: No.
¿Es uno de tus parientes?
No.
Bueno, ¿quién era él?
¡Él es mi amigo! Prabhupāda respondió enfáticamente.
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| | Sometimes Prabhupāda’s visitors would bring donations of cloth or fruits or even complete cooked meals in metal tiffins. One visitor – a middle-aged woman who had heard Prabhupāda speak at the Gaurī-Śaṅkara temple – came to Prabhupāda’s office in Chippiwada requesting initiation. Prabhupāda spoke with her, agreed, and had Acyutānanda prepare a small fire sacrifice. At her initiation he gave her the name Mukunda dāsī. She came daily to clean Prabhupāda’s room, and when she saw that his wooden-peg sandals were broken, she bought him new ones.
| | A veces, los visitantes de Prabhupāda traían donaciones de telas o frutas o incluso comidas cocinadas completas en tiffins de metal. Un visitante, una mujer de mediana edad que había escuchado a Prabhupāda hablar en el templo de Gaurī-Śaṅkara, llegó a la oficina de Prabhupāda en Chippiwada solicitando iniciación. Prabhupāda habló con ella, estuvo de acuerdo e hizo que Acyutānanda preparara un pequeño sacrificio de fuego. En su iniciación, le dio el nombre de Mukunda dāsī. Ella venía todos los días a limpiar la habitación de Prabhupāda, cuando vio que sus sandalias con clavijas de madera estaban rotas, le compró unas nuevas.
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| | Chandrashekhar had known Prabhupāda for several years and was supposed to have been his secretary. But he was a drunkard. Prabhupāda suspected him of having stolen from his mailbox more than two thousand rupees during the past two years. Prabhupāda’s Chippiwada address was listed in his magazines and books, and people had been sending money for books and Back to Godhead subscriptions. Even in the past two months, Prabhupāda’s disciples had written that they were enclosing money in their letters, but Prabhupāda never found any. One day he caught sight of Chandrashekhar in the building and asked him, Where is my mailbox key?
| | Chandrashekhar conocía a Prabhupāda de varios años y se suponía que había sido su secretario. Pero era un borracho. Prabhupāda sospechaba que había robado de su buzón más de dos mil rupias durante los últimos dos años. La dirección de Chippiwada de Prabhupāda figuraba en sus revistas y libros y la gente había estado enviando dinero para comprar libros y suscripciones de Back to Goodhead. Incluso en los últimos dos meses, los discípulos de Prabhupāda escribieron que incluían dinero en sus cartas, pero Prabhupāda nunca encontró ninguna. Un día vio a Chandrashekhar en el edificio y le preguntó: ¿Dónde está la llave de mi buzón?
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| | I believe you have it, Chandrashekhar replied. Or maybe Sri Kṛṣṇa Pandit has it. Chandrashekhar was drunk.
Svāmīji, Acyutānanda said angrily, maybe we should make a police case.
Prabhupāda shook his head, No.
Well, Acyutānanda said, if he’s not punished by the law, then in his next birth Kṛṣṇa will punish him.
That’s true, Prabhupāda agreed. Chandrashekhar looked fearfully from Prabhupāda to his Northamerican disciple.
Then there’s only one thing to do, Acyutānanda said. Shall I call the police?
No, said Prabhupāda, I forgive him. Yet only a few days later Prabhupāda’s record player disappeared, and Prabhupāda suspected the drunkard, Chandrashekhar.
| | Creo que lo tienes, respondió Chandrashekhar. O tal vez Sri Kṛṣṇa Pandit las tiene. Chandrashekhar estaba borracho.
Svāmīji, dijo Acyutānanda enojado, tal vez deberíamos presentar un caso policial.
Prabhupāda negó con la cabeza, No.
Bueno, dijo Acyutānanda, si no es castigado por la ley, en su próximo nacimiento, Kṛṣṇa lo castigará.
Eso es cierto, estuvo de acuerdo Prabhupāda. Chandrashekhar miró con temor de Prabhupāda a su discípulo estadounidense.
Entonces solo hay una cosa que hacer, dijo Acyutānanda. ¿Llamo a la policía?
No, dijo Prabhupāda, lo perdono. Sin embargo, solo unos días después, el tocadiscos de Prabhupāda desapareció, y Prabhupāda sospechó del borracho Chandrashekhar.
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| | Prabhupāda brought Acyutānanda with him to his bank, the Bank of Baroda, to exchange some American currency. As they were about to enter the door, the guard refused them entry, thinking they were sādhus come to beg. Prabhupāda was angry. He spoke loudly in Hindi to the guard, an old man with a shotgun, a big strap of bullets, and a shabby semi-official uniform. I have an account here, Prabhupāda protested. Finally the guard allowed them to enter.
| | Prabhupāda llevó a Acyutānanda con él a su banco, el Banco de Baroda, para cambiar algo de moneda estadounidense. Cuando estaban a punto de entrar por la puerta, el guardia les negó la entrada, pensando que eran sādhus que habían venido a mendigar. Prabhupāda estaba enojado. Habló en voz alta en hindi al guardia, un anciano con una escopeta, una gran correa de balas y un uniforme semioficial en mal estado. Tengo una cuenta aquí, protestó Prabhupāda. Finalmente, el guardia les permitió entrar.
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| | Prabhupāda went straight to the manager and complained. Do you think, Prabhupāda said, because I am a sādhu I am to be regarded as a beggar? Prabhupāda told the man of his organization in America and his account in the Bank of Baroda. The manager apologized and reprimanded the guard.
| | Prabhupāda fue directamente al gerente y se quejó. ¿Crees, dijo Prabhupāda, porque soy un sādhu, debo ser considerado un mendigo?. Prabhupāda le dijo al hombre de su organización en Norteamérica y su cuenta en el Banco de Baroda. El gerente se disculpó y reprendió al guardia.
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| | One day Prabhupāda sent Acyutānanda to a certain restaurant. If you want to see varieties of Indian food, Prabhupāda said, tell the man you want ten rupees of sweets and ten rupees of salty preparations – that is called miṣṭi and nimaka. And just see the varieties. Acyutānanda was sick and couldn’t imagine eating a lot of sweets. But he stopped by the restaurant and looked. When he returned to the temple at Chippiwada he told Prabhupāda that he had seen the food, although he couldn’t eat it. Yes, but just see the varieties, Prabhupāda concluded. And he explained how Kṛṣṇa consciousness was personal and full of varieties, not dry.
| | Un día, Prabhupāda envió a Acyutānanda a cierto restaurante. Si quieres ver variedades de comida india, dijo Prabhupāda, dile al hombre que quieres diez rupias de dulces y diez rupias de preparaciones saladas, eso se llama miṣṭi y nimaka. Y solo mira las variedades. Acyutānanda estaba enfermo y no podía imaginarse comiendo muchos dulces. Pero pasó por el restaurante y miró. Cuando regresó al templo de Chippiwada, le dijo a Prabhupāda que había visto la comida, aunque no podía comerla. Sí, pero solo mira las variedades, concluyó Prabhupāda. Y explicó cómo la Conciencia de Kṛṣṇa era personal y estaba llena de variedades, no seca.
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| | Another American disciple joined Prabhupāda – Rāmānuja, from Haight-Ashbury. He had been initiated just before Svāmīji had left San Francisco, and he sported a full black beard. Prabhupāda didn’t like the beard. Cautiously and indirectly he mentioned it; but Rāmānuja’s beard stayed. Rāmānuja carried a book about Tibetan Buddhism, and he didn’t seem fixed in Kṛṣṇa consciousness philosophy. But here he was, one of the looser, sentimental San Francisco devotees, ready for Indian adventures with Svāmīji.
| | Otro discípulo estadounidense se unió a Prabhupāda: Rāmānuja, de Haight-Ashbury. Fue iniciado justo antes de que Svāmīji dejara San Francisco, lucía una barba negra completa. A Prabhupāda no le gustaba la barba. Cautelosa e indirectamente lo mencionó; pero la barba de Rāmānuja se quedó. Rāmānuja llevaba un libro sobre el budismo tibetano y no parecía fijo en la filosofía de la Conciencia de Kṛṣṇa. Pero aquí estaba, uno de los devotos de San Francisco más relajados y sentimentales, listo para las aventuras indias con Svāmīji.
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| | Śrīla Prabhupāda visited the wealthy Delhi industrialist Mr. Seth Dalmia to discuss plans for printing some of his books in India. Mr. Dalmia received him well but gave only vague promises of help. Prabhupāda also met with Hitsaran Sharma, Mr. Dalmia’s secretary, who worked closely with Hanuman Prasad Poddar of the popular religious publishing company Gita Press. Śrīla Prabhupāda was already acquainted with all three gentlemen, since they had all donated toward his first volume of Śrīmad-Bhāgavatam. Prabhupāda wanted Gita Press to publish his Gītopaniṣad and Śrīmad-Bhāgavatam. Hitsaran Sharma showed him an illustrated Gītā in Hindi poetry that he had recently published. “But my Gītā, my Bhāgavatam,” said Śrīla Prabhupāda, appearing disgusted, “is the description of God. It is the description of Kṛṣṇa.” Mr. Sharma said he couldn’t see how Gita Press could print Prabhupāda’s voluminous writings. Nevertheless, Prabhupāda still considered privately printing Gītopaniṣad, with Mr. Sharma as his agent.
| | Śrīla Prabhupāda visitó a un rico industrial de Delhi, el Sr. Seth Dalmia, para dialogar los planes de imprimir algunos de sus libros en la India. El Sr. Dalmia lo recibió bien, pero solo hizo vagas promesas de ayuda. Prabhupāda también se reunió con Hitsaran Sharma, el secretario del Sr. Dalmia, quien trabajó en estrecha colaboración con Hanuman Prasad Poddar de la popular editorial religiosa Gita Press. Śrīla Prabhupāda ya conocía a los tres caballeros, ya que todos habían donado para su primer volumen del Śrīmad-Bhāgavatam. Prabhupāda quería que Gita Press publicara su Gītopaniṣad y el Śrīmad-Bhāgavatam. Hitsaran Sharma le mostró un Gītā ilustrado en poesía hindi que había publicado recientemente. Pero mi Gītā, mi Bhāgavatam, dijo Śrīla Prabhupāda, pareciendo disgustado, es la descripción de Dios. Es la descripción de Kṛṣṇa. Sharma dijo que no veía cómo Gita Press podía imprimir los voluminosos escritos de Prabhupāda. Sin embargo, Prabhupāda también consideraba imprimir el Gītopaniṣad en forma privada, con el Sr. Sharma como su agente.
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| | On October 11, Prabhupāda wrote to Brahmānanda, “We must have our books printed; we have wasted much time in the matter of editing and finding out a suitable publisher. When I was alone there was three volumes published but during the last two years I could not publish a single volume more. It is a great defeat. If I have one or two sincere souls like you and if we can make more publications, then our mission will be a great success. I am prepared to sit down underneath a tree with one sincere soul and in such activity I shall be freed of all diseases.”
| | El 11 de octubre, Prabhupāda le escribió a Brahmānanda: «Debemos imprimir nuestros libros; hemos perdido mucho tiempo en editar y encontrar un editor adecuado. Cuando estaba solo se publicaron tres volúmenes pero durante los dos últimos años no pude publicar ni un solo volumen más. Es una gran derrota. Si tengo una o dos almas sinceras como tú y podemos hacer más publicaciones, entonces nuestra misión será un gran éxito. Estoy dispuesto a sentarme debajo de un árbol con un alma sincera y en tal actividad me libraré de todas las enfermedades».
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| | Devotees from America were regularly writing Svāmīji, anxious to see him again in good health. But he didn’t want to leave India, he explained, until he personally saw that the printing of his Gītopaniṣad was under way. Printing Gītopaniṣad and obtaining approval for permanent residency in the U.S. were the two short-term goals he wished to achieve before returning. But he thought often of his return to America.
| | Los devotos de Norteamérica escribían regularmente a Svāmīji, ansiosos por verlo nuevamente con buena salud. Pero no quería irse de la India, explicó, hasta que vio personalmente que estaba en marcha la impresión de su Gītopaniṣad. Imprimir el Gītopaniṣad y obtener la aprobación para la residencia permanente en los EEUU Eran los dos objetivos a corto plazo que deseaba lograr antes de regresar. Pero a menudo si pensaba en su regreso a Estados Unidos.
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| | As you are all feeling my separation, similarly I’m also anxious to return as soon as possible. I think I’m fit to go back to your country at present and as scheduled previously I’m sure by the end of October. I must be fit to return, but before this there are many things to be done. I’m not yet assured of the permanent visa. The best thing will be that from each center an invitation should be sent that my presence is urgently required. … Presently I’m very much anxious to begin printing here if Macmillan company does not take up the work. Please, therefore, let me know yes or no from Macmillan. If he is not serious, then immediately send the manuscripts finished or not to the following address: Pundit Hitsaran Sharma c/o Dalmia Enterprises, Scindia House, New Delhi. After dispatching let me know and I shall do the needful.
| | Como todos están sintiendo mi separación, de manera similar, también estoy ansioso por regresar lo antes posible. Creo que estoy en condiciones de regresar a su país en este momento y como estaba programado anteriormente, estoy seguro de que para fines de octubre. Debo estar en condiciones de regresar, pero antes de esto hay muchas cosas por hacer. Todavía no tengo asegurada la visa permanente. Lo mejor será que desde cada centro se envíe una invitación para que mi presencia sea urgente... Actualmente estoy muy ansioso por comenzar a imprimir aquí si la empresa Macmillan no acepta el trabajo. Por lo tanto, hágamelo saber el si o el no de Macmillan. Si no hablan en serio, envía inmediatamente los manuscritos terminados o no a la siguiente dirección: Pundit Hitsaran Sharma c/o Dalmia Enterprises, Scindia House, Nueva Delhi. Después de despachar házmelo saber y yo haré lo necesario.
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| | Indian friends who visited Prabhupāda’s room listened eagerly as he told them about America – the millions of cars and the superhighways and thousands of young people rejecting their fathers’ wealth. But Prabhupāda’s visitors weren’t fully able to understand his visit to America. Not that they were too simple to understand and not just that they had never traveled in the West. Prabhupāda’s experience in America consisted of intimate spiritual relationships with his disciples. How could an outsider understand the dynamics of his temples and his disciples in the West? How could anyone except Prabhupāda and his disciples understand these things?
| | Los amigos indios que visitaron la habitación de Prabhupāda escucharon con entusiasmo mientras les hablaba de Estados Unidos: los millones de automóviles y las superautopistas y miles de jóvenes que rechazaban la riqueza de sus padres. Pero los visitantes de Prabhupāda no pudieron comprender completamente su visita a Estados Unidos. No es que fueran demasiado simples de entender y no solo que nunca hubieran viajado por Occidente. La experiencia de Prabhupāda en Estados Unidos consistió en relaciones espirituales íntimas con sus discípulos. ¿Cómo podría un forastero comprender la dinámica de sus templos y sus discípulos en Occidente? ¿Cómo podría alguien, excepto Prabhupāda y sus discípulos, entender estas cosas?
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| | My mind is always with you. Practically your country is my home now. India is a foreign country for me. The reason is that my spiritual family is there and my material relationships are in India; therefore factually where my spiritual family exists, there is my home.
| | Mi mente está siempre contigo. Prácticamente tu país es mi hogar ahora. La India es un país extranjero para mí. La razón es que mi familia espiritual está ahí y mis relaciones materiales están en la India; por lo tanto, de hecho, donde existe mi familia espiritual, está mi hogar.
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| | Śrīla Prabhupāda’s vision of a worldwide society of devotees preaching in temples and publishing books – a vision he had had even before he had gone to America – was now becoming manifest. But it was dependent on him. In his absence his disciples were sustained only by carrying out his orders and receiving his letters. When Dayānanda and Nandarāṇī had gone from the San Francisco temple to start a temple in Los Angeles, it had been Svāmīji’s instructions that had sustained and guided them: “Wherever there is a new branch of our society for Kṛṣṇa Consciousness I become very very happy. And my blessings in heart and soul are with you.” On receipt of Svāmīji’s letter, they knew they had done the right thing. No matter that husband and wife sometimes quarreled and that there wasn’t enough money – the main thing was that Svāmīji was pleased.
| | La visión de Śrīla Prabhupāda de una sociedad mundial de devotos que prediquen en los templos y publiquen libros, una visión que tuvo incluso antes de ir a Estados Unidos, ahora se estaba manifestando. Pero dependía de él. En su ausencia, sus discípulos solo se sostenían cumpliendo sus órdenes y recibiendo sus cartas. Cuando Dayānanda y Nandarāṇī salieron del templo de San Francisco para fundar un templo en Los Ángeles, fueron las instrucciones de Svāmīji las que los sostuvieron y guiaron: Dondequiera que haya una nueva rama de nuestra sociedad para la Conciencia de Kṛṣṇa, me vuelvo muy, muy feliz. Mis bendiciones de corazón y alma están contigo. Al recibir la carta de Svāmīji, sabían que habían hecho lo correcto. No importaba que marido y mujer se pelearan a veces y que no hubiera suficiente dinero, lo principal era que Svāmīji estaba complacido.
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| | From Boston, Satsvarūpa wrote that he and the other devotees there were moving from an apartment to a rented storefront near Boston University. The first time Satsvarūpa entered the new storefront, he found on the floor an aerogram(6) from Svāmīji, dated October 6 from Delhi.
| | Desde Boston, Satsvarūpa escribió que él y los otros devotos allí se mudarían de un apartamento a un local alquilado cerca de la Universidad de Boston. La primera vez que Satsvarūpa entró en el nuevo local, encontró en el suelo una aerograma(6) de Svāmīji, fechado el 6 de octubre en Delhi.
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| | “I can understand that you have secured a very nice place in Boston and there is a very good possibility of pushing our movement amongst the student community there. Our movement is certainly very much appealing to the younger section of your country and if we are successful in the matter of attracting the student community in your country certainly this movement will scatter all over the world and fullfill the foretelling of Lord Caitanya that in every village and every town of the world the Lord will be famous for His glorious sankirtana movement. Please try for this with your heart and soul and your life will be a successful mission.”
| | «Puedo entender que se haya asegurado un lugar muy agradable en Boston y hay una muy buena posibilidad de impulsar nuestro movimiento entre la comunidad estudiantil allí. Nuestro movimiento es ciertamente muy atractivo para el sector más joven de tu país y si tenemos éxito en el asunto de atraer a la comunidad estudiantil en su país, ciertamente este movimiento se esparcirá por todo el mundo y cumplirá la predicción del Señor Caitanya de que en cada aldea y en cada pueblo del mundo, el Señor será famoso por Su glorioso movimiento de sankirtana. Por favor, intenta esto con su corazón y alma y tu vida será una misión exitosa».
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| | The letter was as good as Svāmīji coming personally to open the storefront and begin the preaching. It gave Satsvarūpa full direction and inspiration. And it was personal. In that same letter, Prabhupāda had written:
| | La carta fue tan buena como si Svāmīji viniera personalmente a abrir el local y comenzar la prédica. Le dio a Satsvarūpa plena dirección e inspiración. Y fue personal. En esa misma carta, Prabhupāda escribió:
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| | “I am always aspiring after returning to your care and overload you with typewriting tasks. … I hope we shall very soon meet again and help each other in the matter of discharging Kṛṣṇa conscious engagements. I am now 90% alright and I think I can return safely. This typewriting work is done by me. For two days I am alone and doing everything myself as experiment. This proves that I am now well. Please offer my blessings to all the boys and girls there.”
| | «Siempre aspiro después de volver a tu cuidado y sobrecargarte con tareas de mecanografía... Espero que muy pronto nos volvamos a encontrar y nos ayudemos unos a otros en el asunto de cumplir con los compromisos de la Consciencia de Kṛṣṇa. Ahora estoy bien en un 90% y creo que puedo regresar a salvo. Este trabajo de mecanografía lo hago yo. Durante dos días estoy solo y haciendo todo yo mismo como experimento. Esto prueba que ahora estoy bien. Por favor, ofrece mis bendiciones a todos los jóvenes de allá».
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| | In New Mexico, Subala was trying to arrange public speaking engagements for Prabhupāda’s return, and Prabhupāda was encouraging him: If you think I can be on television by the first week in December, then you can arrange for it because I must be in your country by the middle of November.
| | En Nuevo México, Subala estaba tratando de arreglar compromisos para hablar en público para el regreso de Prabhupāda, Prabhupāda lo animaba: Si crees que puedo estar en la televisión la primera semana de diciembre, entonces puedes arreglarlo porque debo estar en tu país a mediados de noviembre.
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| | Śrīla Prabhupāda wrote to Janārdana in Montreal answering his philosophical doubts and encouraging him to be patient with his spiritually reluctant wife. And to Rāya Rāma, who was editing Back to Godhead magazine in New York, he gave another kind of thoughtful assurance.
| | Śrīla Prabhupāda le escribió a Janārdana en Montreal respondiendo a sus dudas filosóficas y alentándolo a ser paciente con su esposa renuente espiritualmente. Y a Rāya Rāma, que estaba editando la revista De vuelta al Supremo en Nueva York, le dio otro tipo de seguridad reflexiva.
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| | “I am very happy that since it [BTG] is entrusted to you the things are improving. This means that Kṛṣṇa is giving you more & more facilities. Kṛṣṇa is such a nice boss that he gives more facilities & improvement to the sincere servant.”
| | «Estoy muy contento de que desde que se les confié [BTG] las cosas estén mejorando. Esto significa que Kṛṣṇa te está dando más y más facilidades. Kṛṣṇa es un jefe tan agradable que le da más facilidades y mejora al sirviente sincero».
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| | On October 9, the day Prabhupāda started for Calcutta, he left behind a different kind of letter for Sri Kṛṣṇa Pandit. Prabhupāda had been negotiating with Sri Kṛṣṇa Pandit to purchase the Chippiwada temple for ISKCON or at least to rent the single room through a formal contract. Prabhupāda wanted the room as a Delhi headquarters for printing his books. On the day of his departure, however, Sri Kṛṣṇa Pandit was unavailable, and Prabhupāda left him a short handwritten note.
| | El 9 de octubre, el día en que Prabhupāda partió hacia Calcuta, dejó un tipo diferente de carta para Sri Kṛṣṇa Pandit. Prabhupāda estuvo negociando con Sri Kṛṣṇa Pandit para comprar el templo de Chippiwada para ISKCON o al menos alquilar la habitación individual a través de un contrato formal. Prabhupāda quería que la habitación fuera la sede de Delhi para imprimir sus libros. Sin embargo, el día de su partida, Sri Kṛṣṇa Pandit no estaba disponible y Prabhupāda le dejó una breve nota escrita a mano.
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| | “If you are not settling anything with the room, then I may not come back to Delhi any more. I will go to U.S.A. directly from Calcutta via the Pacific route for which Sri Dalmia Seth has already promised for the ticket.”
| | «Si no está arreglando nada con la habitación, es posible que no vuelva más a Delhi. Iré a EEUU directamente desde Calcuta a través de la ruta del Pacífico por la que Sri Dalmia Seth ya prometió el boleto».
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