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Śrīla Prabhupāda Līlambṛta - — Śrīla Prabhupāda Līlambṛta
Volume 2 — Planting The Seed — Volumen 2 — Plantando la semilla
<< 20 Stay High Forever >> — << 20 Mantente elevado por siempre >>
 | “But while this was going on, an old man, one year past his allotted three score and ten, wandered into New York’s East Village and set about to prove to the world that he knew where God could be found. In only three months, the man, Svāmī A. C. Bhaktivedanta, succeeded in convincing the world’s toughest audience – Bohemians, acidheads, potheads, and hippies – that he knew the way to God: Turn Off, Sing Out, and Fall In. This new brand of holy man, with all due deference to Dr. Leary, has come forth with a brand of “Consciousness Expansion” that’s sweeter than acid, cheaper than pot, and nonbustible by fuzz. How is all this possible? “Through Kṛṣṇa,” the Svāmī says.”
— from The East Village Other, October 1966
| | «Pero mientras esto sucedía, un anciano, un año después de su puntaje asignado de tres y diez, entró en el Barrio Este de Nueva York y se dispuso a demostrarle al mundo que sabía dónde se podía encontrar a Dios. En solo tres meses, el hombre, Svāmī A. C. Bhaktivedanta, logró convencer a la audiencia más dura del mundo: bohemios, cabezudos, mariguannos e hippies, que conocía el camino hacia Dios: apague, cante y ríndete. Este nuevo tipo de hombre santo, con toda la debida deferencia hacia el Dr. Leary, ha presentado una marca de. “Expansión de la conciencia.” que es más dulce que el ácido, más barato que la marihuana y la policía no la puede quemar. ¿Cómo es todo esto posible? “A través de Kṛṣṇa", dice el Svāmī».
— de The East Village Other, Octubre de 1966
| | | PRABHUPĀDA’S HEALTH WAS good that summer and fall, or so it seemed. He worked long and hard, and except for four hours of rest at night, he was always active. He would speak intensively on and on, never tiring, and his voice was strong. His smiles were strong and charming; his singing voice loud and melodious. During kīrtana he would thump Bengali mṛdaṅga rhythms on his bongo drum, sometimes for an hour. He ate heartily of rice, dāl, capātīs, and vegetables with ghī. His face was full and his belly protuberant. Sometimes, in a light mood, he would drum with two fingers on his belly and say that the resonance affirmed his good health. His golden color had the radiance of youth and well-being preserved by seventy years of healthy, nondestructive habits. When he smiled, virility and vitality came on so strong as to embarrass a faded, dissolute New Yorker. In many ways, he was not at all like an old man. And his new followers completely accepted his active youthfulness as a part of the wonder of Svāmīji, just as they had come to accept the wonder of the chanting and the wonder of Kṛṣṇa. Svāmīji wasn’t an ordinary man. He was spiritual. He could do anything. None of his followers dared advise him to slow down, nor did it ever really occur to them that he needed such protection – they were busy just trying to keep up with him.
| | LA SALUD DE PRABHUPĀDA FUE BUENA ese verano y otoño, o eso parecía. Trabajó mucho y duro, y salvo cuatro horas de descanso por la noche, siempre estuvo activo. Hablaba intensamente una y otra vez, nunca se cansaba, su voz era fuerte. Sus sonrisas eran fuertes y encantadoras; su voz cantando fuerte y melodiosa. Durante el kīrtana golpeaba ritmos bengalíes de mṛdaṅga en su tambor bongo, a veces durante una hora. Comió arroz, dāl, capātīs y vegetales con mantequilla. Su rostro estaba lleno y su barriga protuberante. A veces, de buen humor, tocaba el tambor con dos dedos sobre su vientre y decía que la resonancia afirmaba su buena salud. Su color dorado tenía el resplandor de la juventud y el bienestar preservado por setenta años de hábitos saludables y no destructivos. Cuando sonrió, la virilidad y la vitalidad se hicieron tan fuertes que avergonzaron a un neoyorquino desvaído y disoluto. En muchos sentidos, no se parecía en nada a un anciano. Sus nuevos seguidores aceptaron completamente su juventud activa como parte de la maravilla de Svāmīji, tal como habían llegado a aceptar la maravilla del canto y la maravilla de Kṛṣṇa. Svāmīji no era un hombre común. Él era espiritual. Él podía hacer cualquier cosa. Ninguno de sus seguidores se atrevió a aconsejarle que redujera la velocidad, ni se les ocurrió realmente que necesitaba tal protección: estaban ocupados tratando de seguirle el ritmo.
| | | During the two months at 26 Second Avenue, he had achieved what had formerly been only a dream. He now had a temple, a duly registered society, full freedom to preach, and a band of initiated disciples. When a Godbrother had written asking him how he would manage a temple in New York, Prabhupāda had said that he would need men from India but that he might find an American or two who could help. That had been last winter. Now Kṛṣṇa had put him in a different situation: he had received no help from his Godbrothers, no big donations from Indian business magnates, and no assistance from the Indian government, but he was finding success in a different way. These were “happy days,” he said. He had struggled alone for a year, but then “Kṛṣṇa sent me men and money.”
| | Durante los dos meses en el 26 de la Segunda Avenida, había logrado lo que antes había sido solo un sueño. Ahora tenía un templo, una sociedad debidamente registrada, plena libertad para predicar y una banda de discípulos iniciados. Cuando un hermano espiritual escribió preguntándole cómo manejaría un templo en Nueva York, Prabhupāda dijo que necesitaría hombres de la India, pero que podría encontrar uno o dos estadounidenses que pudieran ayudarlo. Eso había sido el invierno pasado. Ahora Kṛṣṇa lo había puesto en una situación diferente: no recibió ayuda de sus hermanos espirituales, ni grandes donaciones de magnates de negocios indios, ni asistencia del gobierno indio, pero estaba obteniendo éxito de una manera diferente. Estos fueron. “días felices", dijo. Luchó solo durante un año, pero luego. “Kṛṣṇa me envió hombres y dinero".
| | | Yes, these were happy days for Prabhupāda, but his happiness was not like the happiness of an old man’s “sunset years,” as he fades into the dim comforts of retirement. His was the happiness of youth, a time of blossoming, of new powers, a time when future hopes expand without limit. He was seventy-one years old, but in ambition he was a courageous youth. He was like a young giant just beginning to grow. He was happy because his preaching was taking hold, just as Lord Caitanya had been happy when He had traveled alone to South India, spreading the chanting of Hare Kṛṣṇa. Prabhupāda’s happiness was that of a selfless servant of Kṛṣṇa to whom Kṛṣṇa was sending candidates for devotional life. He was happy to place the seed of devotion within their hearts and to train them in chanting Hare Kṛṣṇa, hearing about Kṛṣṇa, and working to spread Kṛṣṇa consciousness.
| | Sí, estos fueron días felices para Prabhupāda, pero su felicidad no era como la felicidad de los. “años del ocaso.” de un anciano, ya que se desvanece en las tenues comodidades de la jubilación. La suya fue la felicidad de la juventud, una época de florecimiento, de nuevos poderes, una época en que las esperanzas futuras se expanden sin límites. Tenía setenta y un años, pero su ambición era la de un joven valiente. Era como un joven gigante que apenas comenzaba a crecer. Estaba feliz porque su prédica lo estaba apoderando, tal como el Señor Caitanya estuvo feliz cuando viajó solo al sur de la India, difundiendo el canto de Hare Kṛṣṇa. La felicidad de Prabhupāda era la de un sirviente desinteresado de Kṛṣṇa a quien Kṛṣṇa estaba enviando candidatos para la vida devocional. Estaba feliz de colocar la semilla de la devoción dentro de sus corazones y entrenarlos para cantar Hare Kṛṣṇa, escuchar acerca de Kṛṣṇa y trabajar para difundir la Conciencia de Kṛṣṇa.
| | | Prabhupāda continued to accelerate. After the first initiations and the first marriage, he was eager for the next step. He was pleased by what he had, but he wanted to do more. It was the greed of the Vaiṣṇava – not a greed to have sense gratification but to take more and more for Kṛṣṇa. He would “go in like a needle and come out like a plow.” That is to say, from a small, seemingly insignificant beginning, he would expand his movement to tremendous proportions. At least, that was his desire. He was not content with his newfound success and security at 26 Second Avenue, but was yearning to increase ISKCON as far as possible. This had always been his vision, and he had written it into the ISKCON charter: “to achieve real unity and peace in the world … within the members, and humanity at large.”
| | Prabhupāda continuó acelerando. Después de las primeras iniciaciones y el primer matrimonio, estaba ansioso por el siguiente paso. Estaba contento con lo que tenía, pero quería hacer más. Era la avaricia de los vaiṣṇavas, no una avaricia por tener la complacencia de los sentidos, sino por dar cada vez más por Kṛṣṇa. Él. “entraba como una aguja y salía como un arado". Es decir, desde un comienzo pequeño, aparentemente insignificante, expandiría su movimiento a proporciones tremendas. Al menos, ese era su deseo. No estaba contento con su nuevo éxito y seguridad en el 26 de la Segunda Avenida, pero ansiaba aumentar ISKCON en la medida de lo posible. Esta siempre había sido su visión y la había escrito en la carta de ISKCON: “para lograr la verdadera unidad y paz en el mundo ... dentro de los miembros y la humanidad en general".
| | | Svāmīji gathered his group together. He knew that once they tried it they would love it. But it would only happen if he personally went with them. Washington Square Park was only half a mile away, maybe a little more.
| | Svāmīji reunió a su grupo. Sabía que una vez que lo intentaran, les encantaría. Pero solo sucedería si él personalmente iba con ellos. El Parque de la Plaza de Washington estaba a 1 kilómetro de distancia, tal vez un poco más.
| | | Ravīndra-svarūpa: He never made a secret of what he was doing. He used to say, “I want everybody to know what we are doing.” Then one day, D-day came. He said, “We are going to chant in Washington Square Park.” Everybody was scared. You just don’t go into a park and chant. It seemed like a weird thing to do. But he assured us, saying, “You won’t be afraid when you start chanting. Kṛṣṇa will help you.” And so we trudged down to Washington Square Park, but we were very upset about it. Up until that time, we weren’t exposing ourselves. I was upset about it, and I know that several other people were, to be making a public figure of yourself.
| | Ravīndra-svarūpa: Él nunca ocultó lo que estaba haciendo. Solía decir: “Quiero que todos sepan lo que estamos haciendo". Entonces, un día, llegó el día D. Dijo: “Vamos a cantar en el Parque de la Plaza de Washington". Todos estaban asustados. No vas simplemente a un parque y cantas. Parecía una cosa rara de hacer. Pero nos aseguró, diciendo: “No tendrán miedo cuando comiencen a cantar. Kṛṣṇa les ayudará”. Entonces caminamos penosamente hasta el Parque de la Plaza de Washington, pero estábamos muy molestos por eso. Hasta ese momento, no nos estábamos exponiendo. Estaba molesto por eso y sé que muchas otras personas se iban a hacer una figura pública de ti mismo.
| | | With Prabhupāda leading they set out on that fair Sunday morning, walking the city blocks from Second Avenue to Washington Square in the heart of Greenwich Village. And the way he looked – just by walking he created a sensation. None of the boys had shaved heads or robes, but because of Svāmīji – with his saffron robes, his white pointy shoes, and his shaved head held high – people were astonished. It wasn’t like when he would go out alone. That brought nothing more than an occasional second glance. But today, with a group of young men hurrying to keep up with him as he headed through the city streets, obviously about to do something, he caused a stir. Tough guys and kids called out names, and others laughed and made sounds. A year ago, in Butler, the Agarwals had been sure that Prabhupāda had not come to America for followers. “He didn’t want to make any waves,” Sally had thought. But now he was making waves, walking through the New York City streets, headed for the first public chanting in America, followed by his first disciples.
| | Con Prabhupāda a la cabeza partieron en esa feria el domingo por la mañana, caminando las cuadras de la ciudad desde la Segunda Avenida hasta el Parque de la Plaza de Washington en el corazón del Pueblo de Greenwich. Y la forma en que se veía, con solo caminar, creó una sensación. Ninguno de los muchachos se había afeitado la cabeza traía túnica, pero debido al Svāmīji, con su túnica de azafrán, sus zapatos blancos puntiagudos y su cabeza afeitada en alto, la gente estaba asombrada. No era como cuando saldía solo. Eso no trajo nada más que una segunda mirada ocasional. Pero hoy, con un grupo de jóvenes apresurándose para seguirle el ritmo mientras se dirigía por las calles de la ciudad, obviamente a punto de hacer algo, causó revuelo. Los chicos y chicos rudos gritaban nombres, otros se reían y emitían sonidos. Hace un año, en el Butler, los Agarwals estaban seguros de que Prabhupāda no había venido a Norteamérica en busca de seguidores. “No quería hacer olas", había pensado Sally. Pero ahora estaba haciendo olas, caminando por las calles de la ciudad de Nueva York, dirigiéndose al primer canto público en Norteamérica, seguido por sus primeros discípulos.
| | | In the park there were hundreds of people milling about – stylish, decadent Greenwich Villagers, visitors from other boroughs, tourists from other states and other lands – an amalgam of faces, nationalities, ages, and interests. As usual, someone was playing his guitar by the fountain, boys and girls were sitting together and kissing, some were throwing Frisbees, some were playing drums or flutes or other instruments, and some were walking their dogs, talking, watching everything, wandering around. It was a typical day in the Village.
| | En el parque había cientos de personas dando vueltas: vecinos de Greenwich elegantes y decadentes, visitantes de otros municipios, turistas de otros estados y otras tierras, una amalgama de rostros, nacionalidades, edades e intereses. Como de costumbre, alguien tocaba su guitarra junto a la fuente, niños y niñas se sentaban juntos y se besaban, algunos lanzaban frisbees, otros tocaban tambores o flautas u otros instrumentos y algunos paseaban a sus perros, hablaban, miraban todo, deambulaban. Era un día típico en el pueblo.
| | | Prabhupāda went to a patch of lawn where, despite a small sign that read Keep Off the Grass, many people were lounging. He sat down, and one by one his followers sat beside him. He took out his brass hand cymbals and sang the mahā-mantra, and his disciples responded, awkwardly at first, then stronger. It wasn’t as bad as they had thought it would be.
| | Prabhupāda fue a una mancha de césped donde, a pesar de un pequeño letrero que decía Mantengase alejado del pasto, muchas personas estaban descansando. Se sentó, uno por uno sus seguidores se sentaron a su lado. Sacó sus platillos de mano de latón y cantó el mahā-mantra y sus discípulos respondieron, torpemente al principio, luego más fuerte. No fue tan malo como habían pensado que sería.
| | | Jagannātha: It was a marvelous thing, a marvelous experience that Svāmīji brought upon me. Because it opened me up a great deal, and I overcame a certain shyness – the first time to chant out in the middle of everything.
| | Jagannātha: Fue una cosa maravillosa, una experiencia maravillosa que Svāmīji me trajo. Porque me abrió mucho y superé cierta timidez, la primera vez que cantaba en medio de todo.
| | | A curious crowd gathered to watch, though no one joined in. Within a few minutes, two policemen moved in through the crowd. “Who’s in charge here?” an officer asked roughly. The boys looked toward Prabhupāda. “Didn’t you see the sign?” an officer asked. Svāmīji furrowed his brow and turned his eyes toward the sign. He got up and walked to the uncomfortably warm pavement and sat down again, and his followers straggled after to sit around him. Prabhupāda continued the chanting for half an hour, and the crowd stood listening. A guru in America had never gone onto the streets before and sung the names of God.
| | Una multitud curiosa se reunió para mirar, aunque nadie se unió. En unos minutos, dos policías entraron a través de la multitud. “¿Quién está a cargo aquí?.” preguntó un oficial con rudeza. Los muchachos miraron hacia Prabhupāda. “¿No viste el letrero?.” preguntó un oficial. Svāmīji frunció el ceño y volvió los ojos hacia el letrero. Se levantó y caminó hacia el pavimento incómodamente cálido y volvió a sentarse, sus seguidores se tambalearon para sentarse a su alrededor. Prabhupāda continuó el canto durante media hora y la multitud permaneció escuchando. Un guru en Estados Unidos nunca antes había salido a la calle a cantar los nombres de Dios.
| | | After kīrtana, he asked for a copy of the Śrīmad-Bhāgavatam and had Hayagrīva read aloud from the preface. With clear articulation, Hayagrīva read: “Disparity in the human society is due to the basic principle of a godless civilization. There is God, the Almighty One, from whom everything emanates, by whom everything is maintained, and in whom everything is merged to rest. …” The crowd was still. Afterward, the Svāmī and his followers walked back to the storefront, feeling elated and victorious. They had broken the American silence.
| | Después del kīrtana, pidió una copia del Śrīmad-Bhāgavatam e hizo que Hayagrīva leyera en voz alta del prefacio. Con una articulación clara, Hayagrīva leyó: “La disparidad en la sociedad humana se debe al principio básico de una civilización impía. Está Dios, el Todopoderoso, de quien todo emana, por quien todo se mantiene y en quien todo se fusiona para descansar... “La multitud estaba quieta. Después, el Svāmī y sus seguidores regresaron a la tienda, sintiéndose eufóricos y victoriosos. Se había roto el silencio Norteamericano.
| | | Allen Ginsberg lived nearby on East Tenth Street. One day he received a peculiar invitation in the mail:
| | Allen Ginsberg vivía cerca, en la calle 10 Este. Un día recibió una invitación peculiar por correo:
| | | “Practice the transcendental sound vibration,
Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
This chanting will cleanse the dust from the mirror of the mind.
International Society for Kṛṣṇa Consciousness
Meetings at 7 A.M. daily
Mondays, Wednesdays, and Fridays at 7:00 P.M.
You are cordially invited to come and bring your friends.”
| | «Practica la vibración del sonido trascendental,
Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
Este canto limpiará el polvo del espejo de la mente.
Sociedad Internacional para la Conciencia de Kṛṣṇa br>
Reuniones a las 7 a.m. diariamente
Lunes, miércoles y viernes a las 7:00 p.m.
Estás cordialmente invitado a venir y traer a tus amigos».
| | | Svāmīji had asked the boys to distribute it around the neighborhood.
| | Svāmīji les había pedido a los jóvenes que lo distribuyeran por el vecindario.
| | | One evening, soon after he received the invitation, Allen Ginsberg and his roommate, Peter Orlovsky, arrived at the storefront in a Volkswagen minibus. Allen had been captivated by the Hare Kṛṣṇa mantra several years before, when he had first encountered it at the Kumbha-melā festival in Allahabad, India, and he had been chanting it often ever since. The devotees were impressed to see the world-famous author of Howl and leading figure of the beat generation enter their humble storefront. His advocation of free sex, marijuana, and LSD, his claims of drug-induced visions of spirituality in everyday sights, his political ideas, his exploration of insanity, revolt, and nakedness, and his attempts to create a harmony of likeminded souls – all were influential on the minds of American young people, especially those living on the Lower East Side. Although by middle-class standards he was scandalous and disheveled, he was, in his own right, a figure of worldly repute, more so than anyone who had ever come to the storefront before.
| | Una tarde, poco después de recibir la invitación, Allen Ginsberg y su compañero de cuarto, Peter Orlovsky, llegaron a la tienda en un minibús de Volkswagen. Allen había sido cautivado por el mantra Hare Kṛṣṇa varios años antes, cuando lo encontró por primera vez en el festival Kumbha-melā en Allahabad, India y lo había estado cantando a menudo desde entonces. Los devotos quedaron impresionados al ver al famoso autor mundial de Howl y la figura principal de la generación beat entrar en su humilde escaparate. Su defensa del sexo libre, la marihuana y el LSD, sus afirmaciones de visiones de espiritualidad inducidas por las drogas en los paisajes cotidianos, sus ideas políticas, su exploración de la locura, la revuelta, la desnudez, sus intentos de crear una armonía de almas de ideas afines, todo influyeron en las mentes de los jóvenes estadounidenses, especialmente aquellos que viven en el Lado Este Bajo. Aunque para los estándares de la clase media era escandaloso y desaliñado, era, por derecho propio, una figura de fama mundial, más que cualquiera que hubiera visitado la tienda antes.
| | | Allen Ginsberg: Bhaktivedanta seemed to have no friends in America, but was alone, totally alone, and gone somewhat like a lone hippie to the nearest refuge, the place where it was cheap enough to rent.
| | Allen Ginsberg: Bhaktivedanta parecía no tener amigos en Estados Unidos, estaba solo, totalmente solo, fue como un hippie solitario al refugio más cercano, el lugar donde era lo suficientemente barato como para poder alquilar.
| | | There were a few people sitting cross-legged on the floor. I think most of them were Lower East Side hippies who had just wandered in off the street, with beards and a curiosity and inquisitiveness and a respect for spiritual presentation of some kind. Some of them were sitting there with glazed eyes, but most of them were just like gentle folk – bearded, hip, and curious. They were refugees from the middle class in the Lower East Side, looking exactly like the street sādhus in India. It was very similar, that phase in American underground history. And I liked immediately the idea that Svāmī Bhaktivedanta had chosen the Lower East Side of New York for his practice. He’d gone to the lower depths. He’d gone to a spot more like the side streets of Calcutta than any other place.
| | Había algunas personas sentadas con las piernas cruzadas en el suelo. Creo que la mayoría de ellos eran hippies del Lado Este Bajo que acababan de salir de la calle, con barba, curiosos, inquisitivos y con respeto por una presentación espiritual de algún tipo. Algunos de ellos estaban sentados allí con los ojos vidriosos, pero la mayoría de ellos eran gentiles, barbudos, modernos y curiosos. Eran refugiados de la clase media en el Lado Este Bajo, que se veían exactamente como los sādhus de la calle en la India. Fue muy similar, esa fase en la historia underground estadounidense. Y me gustó de inmediato la idea de que Svāmī Bhaktivedanta había elegido el Lado Este Bajo de Nueva York para su práctica. Se había ido a las profundidades más bajas. Había ido a un lugar más parecido a las calles laterales de Calcuta que a cualquier otro lugar.
| | | Allen and Peter had come for the kīrtana, but it wasn’t quite time – Prabhupāda hadn’t come down. They presented a new harmonium to the devotees. “It’s for the kīrtanas,” said Allen. “A little donation.” Allen stood at the entrance to the storefront, talking with Hayagrīva, telling him how he had been chanting Hare Kṛṣṇa around the world – at peace marches, poetry readings, a procession in Prague, a writers’ union in Moscow. “Secular kīrtana,” said Allen, “but Hare Kṛṣṇa nonetheless.” Then Prabhupāda entered. Allen and Peter sat with the congregation and joined in the kīrtana. Allen played harmonium.
| | Allen y Peter fueron por el kīrtana, pero aún no era el momento: Prabhupāda no había bajado. Presentaron un nuevo armonio a los devotos. “Es para los kīrtanas", dijo Allen. “Una pequeña donación". Allen se paró en la entrada de la tienda, hablando con Hayagrīva, diciéndole cómo había estado cantando Hare Kṛṣṇa en todo el mundo: en marchas de paz, lecturas de poesía, una procesión en Praga, un sindicato de escritores en Moscú. “Kīrtana secular", dijo Allen,. “pero Hare Kṛṣṇa no obstante". Entonces entró Prabhupāda. Allen y Peter se sentaron con la congregación y se unieron al kīrtana. Allen tocó el armonio.
| | | Allen: I was astounded that he’d come with the chanting, because it seemed like a reinforcement from India. I had been running around singing Hare Kṛṣṇa but had never understood exactly why or what it meant. But I was surprised to see that he had a different melody, because I thought the melody I knew was the melody, the universal melody. I had gotten so used to my melody that actually the biggest difference I had with him was over the tune – because I’d solidified it in my mind for years, and to hear another tune actually blew my mind.
| | Allen: Me sorprendió que viniera con el canto, porque parecía un refuerzo de la India. Había estado corriendo cantando Hare Kṛṣṇa pero nunca había entendido exactamente por qué o qué significaba. Me sorprendió ver que tenía una melodía diferente, porque pensé que la melodía que conocía era la melodía, la melodía universal. Me había acostumbrado tanto a mi melodía que, en realidad, la mayor diferencia que tuve con él fue la melodía, porque lo había solidificado en mi mente durante años y escuchar otra melodía realmente me voló la cabeza.
| | | After the lecture, Allen came forward to meet Prabhupāda, who was still sitting on his dais. Allen offered his respects with folded palms and touched Prabhupāda’s feet, and Prabhupāda reciprocated by nodding his head and folding his palms. They talked together briefly, and then Prabhupāda returned to his apartment. Allen mentioned to Hayagrīva that he would like to come by again and talk more with Prabhupāda, so Hayagrīva invited him to come the next day and stay for lunch prasādam.
| | Después de la conferencia, Allen se adelantó para encontrarse con Prabhupāda, que todavía estaba sentado en su tarima. Allen ofreció sus respetos con las palmas dobladas y tocó los pies de Prabhupāda, Prabhupāda correspondió asintiendo con la cabeza y juntando las palmas. Hablaron juntos brevemente, luego Prabhupāda regresó a su departamento. Allen le mencionó a Hayagrīva que le gustaría volver y hablar más con Prabhupāda, así que Hayagrīva lo invitó a venir al día siguiente y quedarse a almorzar prasādam.
| | | Don’t you think Svāmīji is a little too esoteric for New York?” Allen asked. Hayagrīva thought. “Maybe,” he replied.
| | '¿No crees que Svāmīji es demasiado esotérico para Nueva York?' Preguntó Allen. Hayagrīva pensó y respondió 'tal vez'.
| | | Hayagrīva then asked Allen to help the Svāmī, since his visa would soon expire. He had entered the country with a visa for a two-month stay, and he had been extending his visa for two more months again and again. This had gone on for one year, but the last time he had applied for an extension, he had been refused. “We need an immigration lawyer,” said Hayagrīva. “I’ll donate to that,” Allen assured him.
| | Hayagrīva luego le pidió a Allen que ayudara al Svāmī, ya que su visa pronto expiraría. Ingresó al país con una visa para una estadía de dos meses, la h estado extendiendo por dos meses más una y otra vez. Esto ya llevaba un año, pero la última vez que solicitó una extensión, se le negó. “Necesitamos un abogado de inmigración", dijo Hayagrīva. “Voy a donar para eso", le aseguró Allen.
| | | The next morning, Allen Ginsberg came by with a check and another harmonium. Up in Prabhupāda’s apartment, he demonstrated his melody for chanting Hare Kṛṣṇa, and then he and Prabhupāda talked.
| | A la mañana siguiente, llegó Allen Ginsberg con un cheque y otro armonio. En el departamento de Prabhupāda, demostró su melodía para cantar Hare Kṛṣṇa, y luego él y Prabhupāda hablaron.
| | | Allen: I was a little shy with him because I didn’t know where he was coming from. I had that harmonium I wanted to donate, and I had a little money. I thought it was great now that he was here to expound on the Hare Kṛṣṇa mantra – that would sort of justify my singing. I knew what I was doing, but I didn’t have any theological background to satisfy further inquiries, and here was someone who did. So I thought that was absolutely great. Now I could go around singing Hare Kṛṣṇa, and if anybody wanted to know what it was, I could just send them to Svāmī Bhaktivedanta to find out. If anyone wanted to know the technical intricacies and the ultimate history, I could send them to him.
| | Allen: Fui un poco tímido con él porque no sabía de dónde venía. Tenía ese armonio que quería donar y tenía un poco de dinero. Pensé que era genial ahora que él estaba aquí para exponer el mantra Hare Kṛṣṇa, eso podría justificar mi canto. Sabía lo que estaba haciendo, pero no tenía ningún fondo teológico para satisfacer más consultas, aquí había alguien que sí. Entonces pensé que eso era absolutamente genial. Ahora podría ir cantando Hare Kṛṣṇa y si alguien quisiera saber de qué se trata, podría enviarlo a Svāmī Bhaktivedanta para que lo averigue. Si alguien quere conocer las complejidades técnicas y la historia definitiva, podía enviárselos.
| | | He explained to me about his own teacher and about Caitanya and the lineage going back. His head was filled with so many things and what he was doing. He was already working on his translations. He always seemed to be sitting there just day after day and night after night. And I think he had one or two people helping him.
| | Me explicó sobre su propio maestro y sobre Caitanya y sobreel linaje del que viene. Su cabeza estaba llena de tantas cosas, lo que estaba haciendo. Estaba trabajando en sus traducciones. Siempre estaba sentado allí solo día tras día y noche tras noche. Creo que tenía una o dos personas ayudándolo.
| | | Prabhupāda was very cordial with Allen. Quoting a passage from Bhagavad-gītā where Kṛṣṇa says that whatever a great man does, others will follow, he requested Allen to continue chanting Hare Kṛṣṇa at every opportunity, so that others would follow his example. He told about Lord Caitanya’s organizing the first civil disobedience movement in India, leading a saṅkīrtana protest march against the Muslim ruler. Allen was fascinated. He enjoyed talking with the Svāmī.
| | Prabhupāda fue muy cordial con Allen. Citando un pasaje del Bhagavad-gītā donde Kṛṣṇa dice que haga lo que haga un gran hombre, que otros lo seguirán, le pidió a Allen que continúe cantando Hare Kṛṣṇa en cada oportunidad, para que otros sigan su ejemplo. Le contó que el Señor Caitanya organizó el primer movimiento de desobediencia civil en India, liderando una marcha de protesta saṅkīrtana contra un gobernante musulmán. Allen estaba fascinado. Le gustaba hablar con el Svāmī.
| | | But they had their differences. When Allen expressed his admiration for a well-known Bengali holy man, Prabhupāda said that the holy man was bogus. Allen was shocked. He’d never before heard a swami severely criticize another’s practice. Prabhupāda explained, on the basis of Vedic evidence, the reasoning behind his criticism, and Allen admitted that he had naively thought that all holy men were one-hundred-percent holy. But now he decided that he should not simply accept a sādhu, including Prabhupāda, on blind faith. He decided to see Prabhupāda in a more severe, critical light.
| | Pero tenían sus diferencias. Cuando Allen expresó su admiración por un conocido hombre santo bengalí, Prabhupāda dijo que ese hombre santo era falso. Allen se sorprendió. Nunca antes había escuchado a un swami criticar severamente la práctica de otro. Prabhupāda le explicó, basándose en la evidencia védica, el razonamiento detrás de sus críticas y Allen admitió que ingenuamente había pensado que todos los hombres santos eran cien por ciento santos. Pero ahora decidió que no debía simplemente aceptar a un sādhu con fe ciega, incluyendo a Prabhupāda. Decidió ver a Prabhupāda en una luz más severa y crítica.
| | | Allen: I had a very superstitious attitude of respect, which probably was an idiot sense of mentality, and so Svāmī Bhaktivedanta’s teaching was very good to make me question that. It also made me question him and not take him for granted.
| | Allen: Tenía una actitud de respeto muy supersticiosa, que probablemente era una mentalidad en un sentido idiota, por lo que la enseñanza de Svāmī Bhaktivedanta fue muy buena para hacerme cuestionar eso. También me hizo cuestionarlo a él y no darlo por sentado.
| | | Allen described a divine vision he’d had in which William Blake had appeared to him in sound, and in which he had understood the oneness of all things. A sādhu in Vṛndāvana had told Allen that this meant that William Blake was his guru. But to Prabhupāda this made no sense.
| | Allen describió una visión divina que había tenido en la que William Blake se le había aparecido en el sonido, en el que había entendido la unidad de todas las cosas. Un sādhu en Vṛndāvana le dijo a Allen que esto significaba que William Blake era su guru. Pero para Prabhupāda esto no tenía sentido.
| | | Allen: The main thing, above and beyond all our differences, was an aroma of sweetness that he had, a personal, selfless sweetness like total devotion. And that was what always conquered me, whatever intellectual questions or doubts I had, or even cynical views of ego. In his presence there was a kind of personal charm, coming from dedication, that conquered all our conflicts. Even though I didn’t agree with him, I always liked to be with him.
| | Allen: Lo principal, más allá de todas nuestras diferencias, era un aroma de dulzura que tenía, una dulzura personal y desinteresada como la devoción total. Eso fue lo que siempre me conquistó, cualesquiera que fueran las preguntas o dudas intelectuales que tenía, o incluso las opiniones cínicas del ego. En su presencia había una especie de encanto personal, proveniente de la dedicación, que conquistó todos nuestros conflictos. Aunque no estaba de acuerdo con él, siempre me gustó estar con él.
| | | Allen agreed, at Prabhupāda’s request, to chant more and to try to give up smoking.
| | Allen aceptó, a pedido de Prabhupāda, cantar más y tratar de dejar de fumar.
| | | ““Do you really intend to make these American boys into Vaiṣṇavas?” Allen asked.
“Yes,” Prabhupāda replied happily, “and I will make them all brāhmaṇas.”
| | «“'¿Realmente pretendes convertir a estos niños estadounidenses en vaiṣṇavas?' Preguntó Allen.
'Sí', respondió felizmente Prabhupāda, 'los haré a todos brāhmaṇas'».
| | | Allen left a $200 check to help cover the legal expenses for extending the Svāmī’s visa and wished him good luck. “Brāhmaṇas!” Allen didn’t see how such a transformation could be possible.
| | Allen dejó un cheque de $200 para ayudar a cubrir los gastos legales para extender la visa del Svāmī y le deseó buena suerte. “¡Brāhmaṇas!.” Allen no veía cómo tal transformación podría ser posible.
| | | September 23
| | 23 de Septiembre
| | | It was Rādhāṣṭamī, the appearance day of Śrīmatī Rādhārāṇī, Lord Kṛṣṇa’s eternal consort. Prabhupāda held his second initiation. Keith became Kīrtanānanda, Steve became Satsvarūpa, Bruce became Brahmānanda, and Chuck became Acyutānanda. It was another festive day with a fire sacrifice in Prabhupāda’s front room and a big feast.
| | Era Rādhāṣṭamī, el día de la aparición de Śrīmatī Rādhārāṇī, la consorte eterna del Señor Kṛṣṇa. Prabhupāda celebró su segunda iniciación. Keith se convirtió en Kīrtanānanda, Steve se convirtió en Satsvarūpa, Bruce se convirtió en Brahmānanda y Chuck se convirtió en Acyutānanda. Fue otro día festivo con un sacrificio de fuego en la habitación de Prabhupāda y una gran fiesta.
| | | Prabhupāda lived amid the drug culture, in a neighborhood where the young people were almost desperately attempting to alter their consciousness, whether by drugs or by some other means – whatever was available. Prabhupāda assured them that they could easily achieve the higher consciousness they desired by chanting Hare Kṛṣṇa. It was inevitable that in explaining Kṛṣṇa consciousness he would make allusions to the drug experience, even if only to show that the two were contrary paths. He was familiar already with Indian “sādhus” who took gāñjā and hashish on the plea of aiding their meditations. And even before he had left India, hippie tourists had become a familiar sight on the streets of Delhi.
| | Prabhupāda vivía en medio de la cultura de las drogas, en un vecindario donde los jóvenes intentaban casi desesperadamente alterar su conciencia, ya sea por drogas o por algún otro medio, lo que estuviera disponible. Prabhupāda les aseguró que podrían lograr fácilmente la conciencia superior que deseaban cantando Hare Kṛṣṇa. Era inevitable que al explicar la Conciencia de Kṛṣṇa hiciera alusiones a la experiencia de las drogas, aunque solo fuera para mostrar que los dos eran caminos contrarios. Ya estaba familiarizado con los. “sādhus.” indios que tomaron gāñjā y hachís con el pretexto de ayudar a sus meditaciones. E incluso antes de salir de la India, los turistas hippies se habían convertido en un espectáculo familiar en las calles de Delhi.
| | | The hippies liked India because of the cultural mystique and easy access to drugs. They would meet their Indian counterparts, who assured them that taking hashish was spiritual, and then they would return to America and perpetrate their misconceptions of Indian spiritual culture.
| | A los hippies les gustaba la India debido a la mística cultural y al fácil acceso a las drogas. Se encontraban con sus contrapartes indias, quienes les aseguraron que tomar hachís era espiritual, luego regresarían a Norteamérica y perpetuarían sus ideas erróneas sobre la cultura espiritual india.
| | | It was the way of life. The local head shops carried a full line of paraphernalia. Marijuana, LSD, peyote, cocaine, and hard drugs like heroin and barbiturates were easily purchased on the streets and in the parks. Underground newspapers reported important news on the drug scene, featured a cartoon character named Captain High, and ran crossword puzzles that only a seasoned “head” could answer.
| | Era una forma de vida. Las principales tiendas locales ofrecían una línea completa de parafernalia. La marihuana, el LSD, el peyote, la cocaína y las drogas duras como la heroína y los barbitúricos se compraban fácilmente en las calles y en los parques. Los periódicos subterráneos informaron noticias importantes sobre la escena del narcotráfico, presentaron un personaje de dibujos animados llamado Capitán High y ejecutaron crucigramas que solo una. “cabeza.” experimentada podía responder.
| | | Prabhupāda had to teach that Kṛṣṇa consciousness was beyond the revered LSD trip. “Do you think taking LSD can produce ecstasy and higher consciousness?” he once asked his storefront audience. “Then just imagine a roomful of LSD. Kṛṣṇa consciousness is like that.” People would regularly come in and ask Svāmīji’s disciples, “Do you get high from this?” And the devotees would answer, “Oh, yes. You can get high just by chanting. Why don’t you try it?”
| | Prabhupāda tuvo que enseñar que la Conciencia de Kṛṣṇa estaba más allá del venerado viaje de LSD. “¿Crees que tomar LSD puede producir éxtasis y una mayor conciencia?.” una vez le preguntó a su público de la tienda. “Entonces imagina una habitación llena de LSD. La Conciencia de Kṛṣṇa es así". La gente entraba regularmente y preguntaba a los discípulos del Svāmīji: “¿Te drogas con esto?.” Y los devotos respondían: “Oh, sí. Puedes drogarte solo cantando. ¿Por qué no lo intentas?"
| | | Greg Scharf (Brahmānanda’s brother) hadn’t tried LSD; but he wanted higher consciousness, so he decided to try the chanting.
| | Greg Scharf (hermano de Brahmānanda) no había probado el LSD; pero quería una mayor conciencia, así que decidió intentar el canto.
| | | Greg: I was eighteen. Everyone at the storefront had taken LSD, and I thought maybe I should too, because I wanted to feel like part of the crowd. So I asked Umāpati, “Hey, Umāpati, do you think I should try LSD? Because I don’t know what you guys are talking about.” He said no, that Svāmīji said you didn’t need LSD. I never did take it, so I guess it was OK.
| | Greg: Tenía dieciocho años. Todos en la tienda habían tomado LSD, pensé que tal vez yo también debería hacerlo porque quería sentirme parte de la multitud. Entonces le pregunté a Umāpati: “Oye, Umāpati, ¿crees que debería probar el LSD? Porque no sé de qué están hablando". Dijo que no, que Svāmīji dijo que no necesitabas LSD. Nunca lo tomé, así que supongo que estuvo bien.
| | | “Hayagrīva: Have you ever heard of LSD? It’s a psychedelic drug that comes like a pill, and if you take it you can get religious ecstasies. Do you think this can help my spiritual life?
Prabhupāda: You don’t need to take anything for your spiritual life. Your spiritual life is already here.“
| | «“Hayagrīva: ¿Alguna vez has oído hablar del LSD? Es una droga psicodélica que viene en una píldora, si la tomas puedes obtener éxtasis religiosos. ¿Crees que esto puede ayudar a mi vida espiritual?
Prabhupāda: No necesitas llevar nada para tu vida espiritual. Tu vida espiritual ya está aquí».
| | | Had anyone else said such a thing, Hayagrīva would never have agreed with him. But because Svāmīji seemed “so absolutely positive,” therefore “there was no question of not agreeing.”
| | Si alguien más hubiera dicho algo así, Hayagrīva nunca hubiera estado de acuerdo con él. Pero debido a que Svāmīji parecía. “tan absolutamente positivo", por lo tanto,. “no había duda de no estar de acuerdo".
| | | Satsvarūpa: I knew Svāmīji was in a state of exalted consciousness, and I was hoping that somehow he could teach the process to me. In the privacy of his room, I asked him, “Is there spiritual advancement that you can make from which you won’t fall back?” By his answer – “Yes” – I was convinced that my own attempts to be spiritual on LSD, only to fall down later, could be replaced by a total spiritual life such as Svāmīji had. I could see he was convinced, and then I was convinced.
| | Satsvarūpa: Sabía que el Svāmīji estaba en un estado de conciencia exaltada, esperaba que de alguna manera él me pudiera enseñar el proceso. En la privacidad de su habitación, le pregunté: “¿Hay algún avance espiritual que puedas hacer del que no retrocederás?.” Por su respuesta,. “Sí", estaba convencido de que mis propios intentos de ser espiritual con LSD, solo para caer más tarde, podrían ser reemplazados por una vida espiritual total como la que tuvo Svāmīji. Pude ver que él estaba convencido, entonces yo también estaba convencido.
| | | Greg: LSD was like the spiritual drug of the times, and Svāmīji was the only one who dared to speak out against it, saying it was nonsense. I think that was the first battle he had to conquer in trying to promote his movement on the Lower East Side. Even those who came regularly to the storefront thought that LSD was good.
| | Greg: El LSD era como la droga espiritual de la época, Svāmīji fue el único que se atrevió a hablar en contra de eso, diciendo que no tenía sentido. Creo que esa fue la primera batalla que tuvo que conquistar para tratar de promover su movimiento en el Lado Este Bajo. Incluso aquellos que acudían regularmente a la tienda pensaban que el LSD era bueno.
| | | Probably the most famous experiments with LSD in those days were by Timothy Leary and Richard Alpert, Harvard psychology instructors who studied the effects of the drug, published their findings in professional journals, and advocated the use of LSD for self-realization and fulfillment. After being fired from Harvard, Timothy Leary went on to become a national priest of LSD and for some time ran an LSD commune in Millbrook, New York.
| | Probablemente los experimentos más famosos con LSD en esos días fueron realizados por Timothy Leary y Richard Alpert, instructores de psicología de Harvard que estudiaron los efectos de la droga, publicaron sus hallazgos en revistas especializadas y abogaron por el uso de LSD para la autorrealización y la realización. Después de ser despedido de Harvard, Timothy Leary se convirtió en el sacerdote nacional del LSD y durante algún tiempo dirigió una comuna de LSD en Millbrook, Nueva York.
| | | When the members of the Millbrook commune heard about the swami on the Lower East Side who led his followers in a chant that got you high, they began visiting the storefront. One night, a group of about ten hippies from Millbrook came to Svāmīji’s kīrtana. They all chanted (not so much in worship of Kṛṣṇa as to see what kind of high the chanting could produce), and after the lecture a Millbrook leader asked about drugs. Prabhupāda replied that drugs were not necessary for spiritual life, that they could not produce spiritual consciousness, and that all drug-induced religious visions were simply hallucinations. To realize God was not so easy or cheap that one could do it just by taking a pill or smoking. Chanting Hare Kṛṣṇa, he explained, was a purifying process to uncover one’s pure consciousness. Taking drugs would increase the covering and bar one from self-realization.
| | Cuando los miembros de la comuna de Millbrook se enteraron del swami en el Lado Este Bajo que dirigía a sus seguidores en un canto que los llevaba a lo alto, comenzaron a visitar la tienda. Una noche, un grupo de unos diez hippies de Millbrook llegó al kīrtana de Svāmīji. Todos cantaron (no tanto en adoración a Kṛṣṇa como para ver qué clase de altura podría producir el canto), después de la conferencia, un líder de Millbrook preguntó sobre las drogas. Prabhupāda respondió que las drogas no eran necesarias para la vida espiritual, que no podían producir conciencia espiritual, que todas las visiones religiosas inducidas por drogas eran simplemente alucinaciones. Darse cuenta de que Dios no era tan fácil o barato que uno podía hacerlo simplemente tomando una píldora o fumando. Cantar Hare Kṛṣṇa, explicó, fue un proceso de purificación para descubrir la conciencia pura. Tomar drogas aumentaría el tapón y evitaría la autorrealización.
| | | “'But have you ever taken LSD?' The question now became a challenge.
'No,' Prabhupāda replied. 'I have never taken any of these things, not even cigarettes or tea.'“
| | «“'¿Pero alguna vez has tomado LSD?' La pregunta ahora se convirtió en un desafío.
'No', respondió Prabhupāda. 'Nunca he tomado ninguna de estas cosas, ni siquiera cigarrillos o té'».
| | | “If you haven’t taken it, then how can you say what it is?” The Millbrookers looked around, smiling. Two or three even burst out with laughter, and they snapped their fingers, thinking the Svāmī had been checkmated.
| | "Si no lo ha tomado, ¿cómo puedes decir qué es?.” Los Millbrookers miraron a su alrededor, sonriendo. Dos o tres incluso se echaron a reír y chasquearon los dedos, pensando que el Svāmī había sido haqueado.
| | | “I have not taken,” Prabhupāda replied regally from his dais. “But my disciples have taken all these things – marijuana, LSD – many times, and they have given them all up. You can hear from them. Hayagrīva, you can speak.” And Hayagrīva sat up a little and spoke out in his stentorian best.
| | "No he tomado", respondió Prabhupāda regiamente desde su tarima. “Pero mis discípulos han tomado todas estas cosas, marihuana, LSD, muchas veces y las han abandonado. Puedes escuchar de ellos. Hayagrīva, puedes hablar. Hayagrīva se acomodó un poco y habló en su emocionada mejor forma.
| | | “Well, no matter how high you go on LSD, you eventually reach a peak, and then you have to come back down. Just like traveling into outer space in a rocket ship. [He gave one of Svāmīji’s familiar examples.] Your spacecraft can travel very far away from the earth for thousands of miles, day after day, but it cannot simply go on traveling and traveling. Eventually it must land. On LSD, we experience going up, but we always have to come down again. That’s not spiritual consciousness. When you actually attain spiritual or Kṛṣṇa consciousness, you stay high. Because you go to Kṛṣṇa, you don’t have to come down. You can stay high forever.“
| | «“Bueno, no importa qué tan alto llegues con el LSD, eventualmente alcanzas un pico y luego tienes que volver a bajar. Es como viajar al espacio exterior en un cohete. [Dio uno de los ejemplos familiares del Svāmīji.] Tu nave espacial puede viajar muy lejos de la tierra durante miles de kilómetros, día tras día, pero no puedes simplemente seguir viajando y viajando. Finalmente debes aterrizar. Con el LSD experimentamos un aumento, pero siempre tenemos que bajar nuevamente. Eso no es conciencia espiritual. Cuando realmente alcanzas la conciencia espiritual o de Kṛṣṇa, te mantienes elevado. Cuando vas a Kṛṣṇa, no tienes que bajar. Puedes mantenerte elevado por siempre».
| | | Prabhupāda was sitting in his back room with Hayagrīva and Umāpati and other disciples. The evening meeting had just ended, and the visitors from Millbrook had gone. “Kṛṣṇa consciousness is so nice, Svāmīji,” Umāpati spoke up. “You just get higher and higher, and you don’t come down.”
| | Prabhupāda estaba sentado en su habitación trasera con Hayagrīva, Umāpati y otros discípulos. La reunión de la tarde acababa de terminar y los visitantes de Millbrook se habían ido. “La Conciencia de Kṛṣṇa es muy agradable, Svāmīji", dijo Umāpati. “Simplemente te posicionas más y más alto y no bajas".
| | | Prabhupāda smiled. “Yes, that’s right.”
| | Prabhupāda sonrió. “Sí, así es".
| | | “No more coming down,” Umāpati said, laughing, and the others also began to laugh. Some clapped their hands, repeating, “No more coming down.”
| | “No bajes más”, dijo Umāpati, riendo; los demás también comenzaron a reír. Algunos aplaudieron, repitiendo: “No más bajones".
| | | The conversation inspired Hayagrīva and Umāpati to produce a new handbill:
| | La conversación inspiró a Hayagrīva y Umāpati a producir un nuevo folleto:
| | | “STAY HIGH FOREVER!
No More Coming Down
Practice Kṛṣṇa Consciousness
Expand your Consciousness by practicing the
* TRANSCENDENTAL SOUND VIBRATION *
HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA KRISHNA HARE HARE
HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE“
| | «“MANTENTE ELEVADO POR SIEMPRE!
No más bajones
Practica la Conciencia de Kṛṣṇa
Expande tu conciencia practicando la
*VIBRACIÓN DEL SONIDO TRANSCENDENTAL*
HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA KRISHNA HARE HARE
HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE»
| | | The leaflet went on to extol Kṛṣṇa consciousness over any other high. It included phrases like “end all bringdowns” and “turn on,” and it spoke against “employing artificially induced methods of self-realization and expanded consciousness.” Someone objected to the flyer’s “playing too much off the hippie mentality,” but Prabhupāda said it was all right.
| | El folleto continuó exaltando la Conciencia de Kṛṣṇa por encima de cualquier otra cosa. Incluía frases como. “pon fin a todos los bajones.” y. “enciéndete", habló en contra de. “emplear métodos artificialmente inducidos de autorrealización y conciencia expandida". Alguien se opuso a que el volante. “jugara demasiado con la mentalidad hippie", pero Prabhupāda dijo que estaba bien.
| | | Greg: When these drug people on the Lower East Side came and talked to Svāmīji, he was so patient with them. He was speaking on a philosophy which they had never heard before. When someone takes LSD, they’re really into themselves, and they don’t hear properly when someone talks to them. So Svāmīji would make particular points, and they wouldn’t understand him. So he would have to make the same point again. He was very patient with these people, but he would not give in to their claim that LSD was a bona fide spiritual aid to self-realization.
| | Greg: Cuando las personas del narcotráfico en el Lado Este Bajo vinieron y hablaron con el Svāmīji, él fue muy paciente con ellos. Estaba hablando de una filosofía que nunca habían escuchado antes. Cuando alguien toma LSD, está realmente metido en sí mismo y no escucha correctamente cuando alguien habla con él. Entonces Svāmīji haría puntos particulares, no lo entendían. Entonces tendría que hacer lo mismo otra vez. Fue muy paciente con estas personas, pero no cedió a la afirmación de ellos de que el LSD era una ayuda espiritual genuina para la autorrealización.
| | | October 1966
| | Octubre de 1966
| | | Tompkins Square Park was the park on the Lower East Side. On the south, it was bordered by Seventh Street, with its four- and five-storied brownstone tenements. On the north side was Tenth, with more brownstones, but in better condition, and the very old, small building that housed the Tompkins Square branch of the New York Public Library. On Avenue B, the park’s east border, stood St. Brigid’s Church, built in 1848, when the neighborhood had been entirely Irish. The church, school, and rectory still occupied much of the block. And the west border of the park, Avenue A, was lined with tiny old candy stores selling newspapers, magazines, cigarettes, and egg-creme sodas at the counter. There were also a few bars, several grocery stores, and a couple of Slavic restaurants specializing in inexpensive vegetable broths, which brought Ukranians and hippies side by side for bodily nourishment.
| | Tompkins Square Park era el parque en el Lado Este Bajo. En el sur, estaba bordeada por la calle 7, con sus viviendas de piedra rojiza de cuatro y cinco pisos. En el lado norte estaba la calle 10, con más piedras marrones, pero en mejores condiciones, y el muy pequeño y antiguo edificio que albergaba la sucursal de Parque Tompkins de la Biblioteca Pública de Nueva York. En la avenida B, la frontera este del parque, se encontraba la iglesia de Santa Brigid, construida en 1848, cuando el vecindario era completamente irlandés. La iglesia, la escuela y la rectoría todavía ocupaban gran parte del bloque. Y la frontera oeste del parque, la avenida A, estaba llena de pequeñas tiendas de dulces que vendían periódicos, revistas, cigarrillos y refrescos con crema de huevo en el mostrador. También había algunos bares, varias tiendas de comestibles y un par de restaurantes eslavos que se especializaban en caldos de verduras económicos, que llevaban a los ucranianos y los hippies de lado a lado para la nutrición corporal.
| | | The park’s ten acres held many tall trees, but at least half the park was paved. A network of five-foot-high heavy wrought-iron fences weaved through the park, lining the walkways and protecting the grass. The fences and the many walkways and entrances to the park gave it the effect of a maze.
| | Las 4 hectáreas del parque contenían muchos árboles altos, pero al menos la mitad del parque estaba pavimentado. Una red de pesadas vallas de hierro forjado de metro y medio de alto se tejió a través del parque, bordeando los pasillos y protegiendo la hierba. Las cercas y las numerosas pasarelas y entradas al parque le dieron el efecto de un laberinto.
| | | Since the weather was still warm and it was Sunday, the park was crowded with people. Almost all the space on the benches that lined the walkways was occupied. There were old people, mostly Ukranians, dressed in outdated suits and sweaters, even in the warm weather, sitting together in clans, talking. There were many children in the park also, mostly Puerto Ricans and blacks but also fair-haired, hard-faced slum kids racing around on bikes or playing with balls and Frisbees. The basketball and handball courts were mostly taken by the teenagers. And as always, there were plenty of loose, running dogs.
| | Como el clima aún era cálido y era domingo, el parque estaba lleno de gente. Casi todo el espacio en los bancos que bordeaban los pasillos estaba ocupado. Había ancianos, en su mayoría ucranianos, vestidos con trajes y suéteres anticuados, incluso en el clima cálido, sentados juntos en clanes, hablando. También había muchos niños en el parque, en su mayoría portorriqueños y negros, pero también había niños de tugurios rubios y de cara dura que corrían en bicicleta o jugaban con pelotas y frisbees. Las canchas de baloncesto y balonmano fueron ocupadas principalmente por los adolescentes. Y como siempre, había muchos perros sueltos corriendo.
| | | A marble miniature gazebo (four pillars and a roof, with a drinking fountain inside) was a remnant from the old days – 1891, according to the inscription. On its four sides were the words HOPE, FAITH, CHARITY, and TEMPERANCE. But someone had sprayed the whole structure with black paint, making crude designs and illegible names and initials. Today, a bench had been taken over by several conga and bongo drummers, and the whole park pulsed with their demanding rhythms.
| | Un cenador en miniatura de mármol (cuatro pilares y un techo, con una fuente para beber dentro) era un remanente de los viejos tiempos, 1891, según la inscripción. En sus cuatro lados estaban las palabras ESPERANZA, FE, CARIDAD Y TEMPERANCIA. Pero alguien había rociado toda la estructura con pintura negra, haciendo diseños burdos y nombres e iniciales ilegibles. Hoy, varios bancos de conga y bongo habían tomado el banco, y todo el parque latía con sus exigentes ritmos.
| | | And the hippies were there, different from the others. The bearded Bohemian men and their long-haired young girlfriends dressed in old blue jeans were still an unusual sight. Even in the Lower East Side melting pot, their presence created tension. They were from middle-class families, and so they had not been driven to the slums by dire economic necessity. This created conflicts in their dealings with the underprivileged immigrants. And the hippies’ well-known proclivity for psychedelic drugs, their revolt against their families and affluence, and their absorption in the avant-garde sometimes made them the jeered minority among their neighbors. But the hippies just wanted to do their own thing and create their own revolution for “love and peace,” so usually they were tolerated, although not appreciated.
| | Y los hippies estaban allí, diferentes de los demás. Los hombres bohemios barbudos y sus novias jóvenes de pelo largo vestidas con viejos jeans azules todavía eran una vista inusual. Incluso en el crisol del Lado Este Bajo, su presencia creó tensión. Eran de familias de clase media, por lo que no habían sido conducidos a los barrios bajos por una grave necesidad económica. Esto creó conflictos en sus tratos con los inmigrantes desfavorecidos. Y la conocida propensión de los hippies a las drogas psicodélicas, su rebelión contra sus familias, su riqueza, y su absorción en la vanguardia a veces los convertía en la minoría burlada entre sus vecinos. Pero los hippies solo querían hacer lo suyo y crear su propia revolución para el. “amor y la paz", por lo que generalmente eran tolerados, aunque no apreciados.
| | | There were various groups among the young and hip at Tompkins Square Park. There were friends who had gone to the same school together, who took the same drug together, or who agreed on a particular philosophy of art, literature, politics, or metaphysics. There were lovers. There were groups hanging out together for reasons undecipherable, except for the common purpose of doing their own thing. And there were others, who lived like hermits – a loner would sit on a park bench, analyzing the effects of cocaine, looking up at the strangely rustling green leaves of the trees and the blue sky above the tenements and then down to the garbage at his feet, as he helplessly followed his mind from fear to illumination, to disgust to hallucination, on and on, until after a few hours the drug began to wear off and he was again a common stranger. Sometimes they would sit up all night, “spaced out” in the park, until at last, in the light of morning, they would stretch out on benches to sleep.
| | Había varios grupos entre jóvenes y modernos en el Jardín del Parque Tompkins. Había amigos que asistieron juntos a la misma escuela, que tomaban la misma droga juntos o que estaban de acuerdo con una filosofía particular de arte, literatura, política o metafísica. Grupos que se juntaban por razones indescifrables, excepto por el propósito común de hacer lo suyo. Y otros, que vivían como ermitaños: un solitario se sentaba en un banco del parque, analizaba los efectos de la cocaína, miraba las hojas verdes de los árboles y el cielo azul sobre las viviendas y luego bajaba a la basura. sus pies, mientras seguía impotente su mente desde el miedo hasta la iluminación, desde el asco hasta la alucinación, hasta que, después de unas pocas horas, la droga comenzó a desaparecer y volvió a ser un extraño común. A veces se quedaban sentados toda la noche,. “espaciados.” en el parque, hasta que por fin, a la luz de la mañana, se estiraban en bancos para dormir.
| | | Hippies especially took to the park on Sundays. They at least passed through the park on their way to St. Mark’s Place, Greenwich Village, or the Lexington Avenue subway at Astor Place, or the IND subway at Houston and Second, or to catch an uptown bus on First Avenue, a downtown bus on Second, or a crosstown on Ninth. Or they went to the park just to get out of their apartments and sit together in the open air – to get high again, to talk, or to walk through the park’s maze of pathways.
| | Los hippies especialmente iban al parque los domingos. Al menos pasaron por el parque camino a la Plaza de San Maros, el pueblo de Greenwich, o el metro de la avenida Lexington en la plaza Astor, o el metro de IND en Houston y la segunda, o para tomar un autobús en la parte alta de la primera avenida, un autobús del centro en el segundo, o una ciudad cruzada en el noveno. O fueron al parque solo para salir de sus apartamentos y sentarse juntos al aire libre, para drogarse nuevamente, hablar o caminar por el laberinto de caminos del parque.
| | | But whatever the hippies’ diverse interests and drives, the Lower East Side was an essential part of the mystique. It was not just a dirty slum; it was the best place in the world to conduct the experiment in consciousness. For all its filth and threat of violence and the confined life of its brownstone tenements, the Lower East Side was still the forefront of the revolution in mind expansion. Unless you were living there and taking psychedelics or marijuana, or at least intellectually pursuing the quest for free personal religion, you weren’t enlightened, and you weren’t taking part in the most progressive evolution of human consciousness. And it was this searching – a quest beyond the humdrum existence of the ordinary, materialistic, “straight” American – that brought unity to the otherwise eclectic gathering of hippies on the Lower East Side.
| | Pero cualesquiera que sean los diversos intereses e impulsos de los hippies, el Lado Este Bajo era una parte esencial de la mística. No era solo un tugurio sucio; era el mejor lugar del mundo para realizar el experimento en conciencia. A pesar de toda su inmundicia y amenaza de violencia y la vida confinada de sus viviendas de piedra rojiza, el Lado Este Bajo seguía siendo la vanguardia de la revolución en expansión mental. A menos que vivieras allí y tomaras psicodélicos o marihuana, o al menos persiguieras intelectualmente la búsqueda de una religión personal libre, no estabas iluminado y no participabas en la evolución más progresiva de la conciencia humana. Y fue esta búsqueda, una búsqueda más allá de la existencia monótona del estadounidense ordinario, materialista y. “heterosexual", lo que trajo unidad a la reunión, por lo demás ecléctica, de hippies en el Lado Este Bajo.
| | | Into this chaotic pageant Svāmīji entered with his followers and sat down to hold a kīrtana. Three or four devotees who arrived ahead of him selected an open area of the park, put out the Oriental carpet Robert Nelson had donated, sat down on it, and began playing karatālas and chanting Hare Kṛṣṇa. Immediately some boys rode up on their bicycles, braked just short of the carpet, and stood astride their bikes, curiously and irreverently staring. Other passersby gathered to listen.
| | En este caótico desfile, Svāmīji entró con sus seguidores y se sentó a dirigir un kīrtana. Tres o cuatro devotos que llegaron antes que él seleccionaron un área abierta del parque, colocaron la alfombra oriental que Robert Nelson había donado, se sentaron en ella y comenzaron a tocar karatālas y a cantar Hare Kṛṣṇa. Inmediatamente, algunos muchachos se subieron a sus bicicletas, frenaron poco antes de llegar a la alfombra y se pararon a horcajadas sobre sus bicicletas, mirando con curiosidad e irreverencia. Otros transeúntes se reunieron para escuchar.
| | | Meanwhile Svāmīji, accompanied by half a dozen disciples, was walking the eight blocks from the storefront. Brahmānanda carried the harmonium and the Svāmī’s drum. Kīrtanānanda, who was now shaven-headed at Svāmīji’s request and dressed in loose-flowing canary yellow robes, created an extra sensation. Drivers pulled their cars over to have a look, their passengers leaning forward, agape at the outrageous dress and shaved head. As the group passed a store, people inside would poke each other and indicate the spectacle. People came to the windows of their tenements, taking in the Svāmī and his group as if a parade were passing. The Puerto Rican tough guys, especially, couldn’t restrain themselves from exaggerated reactions. “Hey, Buddha!” they taunted. “Hey, you forgot to change your pajamas!” They made shrill screams as if imitating Indian war whoops they had heard in Hollywood westerns.
| | Mientras tanto, Svāmīji, acompañado por media docena de discípulos, caminaba las ocho cuadras desde la entrada a la tienda. Brahmānanda llevó el armonio y el tambor de Svāmī. Kīrtanānanda, que ahora tenía la cabeza rapada a pedido de Svāmīji y vestía una túnica amarilla canaria suelta, creó una sensación extra. Los conductores detuvieron sus autos para echar un vistazo, sus pasajeros se inclinaron hacia adelante, boquiabiertos ante el escandaloso vestido y la cabeza afeitada. Cuando el grupo pasaba por una tienda, las personas que estaban adentro se tocaban entre sí e indicaban el espectáculo. La gente acudía a las ventanas de sus viviendas, contemplando al Svāmī y su grupo como si estuviera pasando un desfile. Los duros puertorriqueños, especialmente, no pudieron evitar reacciones exageradas. “¡Oye, Buda!.” se burlaron. “¡Oye, olvidaste cambiarte el pijama!.” Hicieron gritos agudos como si imitaran los gritos de guerra de los indios que habían escuchado en los westerns de Hollywood.
| | | “Hey, A-rabs!” exclaimed one heckler, who began imitating what he thought was an Eastern dance. No one on the street knew anything about Kṛṣṇa consciousness, nor even of Hindu culture and customs. To them, the Svāmī’s entourage was just a bunch of crazy hippies showing off. But they didn’t quite know what to make of the Svāmī. He was different. Nevertheless, they were suspicious. Some, however, like Irving Halpern, a veteran Lower East Side resident, felt sympathetic toward this stranger, who was “apparently a very dignified person on a peaceful mission.”
| | "¡Hey, A-rabes!.” exclamó un odioso, que empezó a imitar lo que pensaba que era una danza oriental. Nadie en la calle sabía nada sobre la Conciencia de Kṛṣṇa, ni siquiera sobre la cultura y las costumbres hindúes. Para ellos, el séquito de Svāmī era solo un grupo de hippies locos presumiendo. Pero no sabían muy bien qué pensar del Svāmī. El era diferente. Sin embargo sospechaban. Algunos, sin embargo, como Irving Halpern, un veterano residente del Lado Este Bajo, se compadecieron de este extraño, que. “aparentemente era una persona muy digna en una misión pacífica".
| | | Irving Halpern: A lot of people had spectacularized notions of what a swami was. As though they were going to suddenly see people lying on little mattresses made out of nails – and all kinds of other absurd notions. Yet here came just a very graceful, peaceful, gentle, obviously well-meaning being into a lot of hostility.
| | Irving Halpern: Mucha gente tenía nociones espectacularizadas de lo que era un swami. Como si fueran a ver de repente a gente acostada en colchones hechos con clavos y todo tipo de ideas absurdas. Sin embargo, aquí vino un ser muy elegante, pacífico, gentil, obviamente bien intencionado, enmedio de mucha hostilidad.
| | | “Hippies!”
“What are they, Communists?”
| | "¡Hippies!"
"¿Qué son, comunistas?"
| | | While the young taunted, the middle-aged and elderly shook their heads or stared, cold and uncomprehending. The way to the park was spotted with blasphemies, ribald jokes, and tension, but no violence. After the successful kīrtana in Washington Square Park, Prabhupāda had regularly been sending out “parades” of three or four devotees, chanting and playing hand cymbals through the streets and sidewalks of the Lower East Side. On one occasion, they had been bombarded with water balloons and eggs, and they were sometimes faced with bullies looking for a fight. But they were never attacked – just stared at, laughed at, or shouted after.
| | Mientras los jóvenes se burlaban, los de mediana edad y ancianos negaban con la cabeza o miraban, fríos y sin comprender. El camino hacia el parque estaba salpicado de blasfemias, bromas obscenas y tensión, pero sin violencia. Después del exitoso kīrtana en el Parque Washington, Prabhupāda había estado enviando regularmente “desfiles” de tres o cuatro devotos, cantando y tocando platillos de mano por las calles y aceras del Lado Este Bajo. En una ocasión, habían sido bombardeados con globos de agua y huevos y en ocasiones se enfrentaban a matones que buscaban pelea. Pero nunca fueron atacados, solo los miraron, se rieron o después les gritaron.
| | | Today, the ethnic neighbors just assumed that Prabhupāda and his followers had come onto the streets dressed in outlandish costumes as a joke, just to turn everything topsy-turvy and cause stares and howls. They felt that their responses were only natural for any normal, respectable American slum-dweller.
| | Hoy, los vecinos étnicos simplemente asumieron que Prabhupāda y sus seguidores habían salido a las calles vestidos con trajes extravagantes como una broma, solo para poner todo patas arriba y causar miradas y aullidos. Sentían que sus respuestas eran naturales para cualquier habitante de tugurios estadounidense normal y respetable.
| | | So it was quite an adventure before the group even reached the park. Svāmīji, however, remained unaffected. “What are they saying?” he asked once or twice, and Brahmānanda explained. Prabhupāda had a way of holding his head high, his chin up, as he walked forward. It made him look aristocratic and determined. His vision was spiritual – he saw everyone as a spiritual soul and Kṛṣṇa as the controller of everything. Yet aside from that, even from a worldly point of view he was unafraid of the city’s pandemonium. After all, he was an experienced “Calcutta man.”
| | Así que fue toda una aventura antes de que el grupo llegara al parque. Sin embargo Svāmīji no se vio afectado. “¿Qué están diciendo?.” preguntó una o dos veces y Brahmānanda se lo explicó. Prabhupāda tenía una forma de mantener la cabeza en alto, la barbilla levantada, mientras caminaba hacia adelante. Le hacía parecer aristocrático y decidido. Su visión era espiritual: veía a todos como un alma espiritual y a Kṛṣṇa como el controlador de todo. Sin embargo, aparte de eso, incluso desde un punto de vista mundano, no le tenía miedo al pandemonio de la ciudad. Después de todo, era un experimentado. “hombre de Calcuta".
| | | The kīrtana had been going for about ten minutes when Svāmīji arrived. Stepping out of his white rubber slippers, just as if he were home in the temple, he sat down on the rug with his followers, who had now stopped their singing and were watching him. He wore a pink sweater, and around his shoulders a khādī wrapper. He smiled. Looking at his group, he indicated the rhythm by counting, one … two … three. Then he began clapping his hands heavily as he continued counting, “One … two … three.” The karatālas followed, at first with wrong beats, but he kept the rhythm by clapping his hands, and then they got it, clapping hands, clashing cymbals artlessly to a slow, steady beat.
| | El kīrtana había iniciado hace unos diez minutos cuando llegó Svāmīji. Quitándose sus pantuflas blancas de goma, como si estuviera en la casa en el templo, se sentó en la alfombra con sus seguidores, que ahora habían dejado de cantar y lo estaban mirando. Llevaba un suéter rosa y alrededor de los hombros una bata khādī. Sonrió. Mirando a su grupo, indicó el ritmo contando, uno... dos... tres. Luego comenzó a aplaudir fuertemente mientras continuaba contando,. “Uno... dos... tres". Los karatālas le siguieron, al principio con ritmos equivocados, pero él mantuvo el ritmo batiendo palmas, finalmente lo consiguieron, aplaudiendo, haciendo chocar los platillos con ingenio a un ritmo lento y constante.
| | | He began singing prayers that no one else knew. Vande ’haṁ śrī-guroḥ śrī-yuta-pada-kamalaṁ śrī-gurūn vaiṣṇavāṁś ca. His voice was sweet like the harmonium, rich in the nuances of Bengali melody. Sitting on the rug under a large oak tree, he sang the mysterious Sanskrit prayers. None of his followers knew any mantra but Hare Kṛṣṇa, but they knew Svāmīji. And they kept the rhythm, listening closely to him while the trucks rumbled on the street and the conga drums pulsed in the distance.
| | Comenzó a cantar oraciones que nadie más conocía. Vande ’haṁ śrī-guroḥ śrī-yuta-pada-kamalaṁ śrī-gurūn vaiṣṇavāṁś ca. Su voz era dulce como el armonio, rica en los matices de la melodía bengalí. Sentado en la alfombra debajo de un gran roble cantó las misteriosas oraciones en sánscrito. Ninguno de sus seguidores conocía ningún mantra excepto Hare Kṛṣṇa, pero conocían a Svāmīji. Y mantuvieron el ritmo, escuchándolo atentamente mientras los camiones retumbaban en la calle y los tambores de conga pulsaban a lo lejos.
| | | As he sang – śrī-rūpaṁ sāgrajātaṁ – the dogs came by, kids stared, a few mockers pointed fingers: “Hey, who is that priest, man?” But his voice was a shelter beyond the clashing dualities. His boys went on ringing cymbals while he sang alone: śrī-rādhā-kṛṣṇa-pādān.
| | Mientras cantaba - śrī-rūpaṁ sāgrajātaṁ - pasaron unos perros, unos chicos se quedaron mirando, algunos burlones lo señalaron con el dedo: “Oye hombre, ¿quién es ese sacerdote?.” Pero su voz era un refugio más allá de las dualidades enfrentadas. Sus muchachos seguían haciendo sonar los platillos mientras él cantaba solo: śrī-rādhā-kṛṣṇa-pādān.
| | | Prabhupāda sang prayers in praise of Śrīmatī Rādhārāṇī’s pure conjugal love for Kṛṣṇa, the beloved of the gopīs. Each word, passed down for hundreds of years by the intimate associates of Kṛṣṇa, was saturated with deep transcendental meaning that only he understood. Saha-gaṇa-lalitā-śrī-viśākhānvitāṁś ca. They waited for him to begin Hare Kṛṣṇa, although hearing him chant was exciting enough.
| | Prabhupāda cantó las oraciones en alabanza del amor conyugal puro de Śrīmatī Rādhārāṇī por Kṛṣṇa, el amado de las gopīs. Cada palabra, transmitida durante cientos de años por los asociados íntimos de Kṛṣṇa, estaba saturada de un profundo significado trascendental que solo él entendía. Saha-gaṇa-lalitā-śrī-viśākhānvitāṁś ca. Esperaron a que comenzara con Hare Kṛṣṇa, aunque escucharlo cantar era lo suficientemente emocionante.
| | | More people came – which was what Prabhupāda wanted. He wanted them chanting and dancing with him, and now his followers wanted that too. They wanted to be with him. They had tried together at the U.N., Ananda Ashram, and Washington Square. It seemed that this would be the thing they would always do – go with Svāmīji and sit and chant. He would always be with them, chanting.
| | Llegaron más personas, que era lo que Prabhupāda quería. Quería que cantaran y bailaran con él, ahora sus seguidores también querían eso. Querían estar con él. Lo habían intentado juntos en la ONU, el Ashram Ananda y el Parque Washington. Parecía que esto sería lo que siempre harían: ir con Svāmīji y sentarse y cantar. Siempre estaría con ellos, cantando.
| | | Then he began the mantra – Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. They responded, too low and muddled at first, but he returned it to them again, singing it right and triumphant. Again they responded, gaining heart, ringing karatālas and clapping hands – one … two … three, one … two … three. Again he sang it alone, and they stayed, hanging closely on each word, clapping, beating cymbals, and watching him looking back at them from his inner concentration – his old-age wisdom, his bhakti – and out of love for Svāmīji, they broke loose from their surroundings and joined him as a chanting congregation. Svāmīji played his small drum, holding its strap in his left hand, bracing the drum against his body, and with his right hand playing intricate mṛdaṅga rhythms.
| | Luego comenzó el mantra: Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. Ellos respondieron, demasiado bajo y confuso al principio, pero él lo devolvió, cantándolo bien y triunfante. Nuevamente respondieron, con el corazón, haciendo sonar karatālas y aplaudiendo - uno... dos... tres, uno... dos... tres. De nuevo lo cantó solo y se quedaron, colgando de cada palabra, aplaudiendo, tocando platillos y mirándolo, mirándolos desde su concentración interior - su sabiduría de la vejez, su bhakti - y por amor a Svāmīji, se soltaron de su entorno y se unieron a él como una congregación que cantaba. Svāmīji tocaba su pequeño tambor, sosteniendo la correa con su mano izquierda, apoyando el tambor contra su cuerpo y con su mano derecha tocando intrincados ritmos mṛdaṅga.
| | | Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. He was going strong after half an hour, repeating the mantra, carrying them with him as interested onlookers gathered in greater numbers. A few hippies sat down on the edge of the rug, copying the cross-legged sitting posture, listening, clapping, trying the chanting, and the small inner circle of Prabhupāda and his followers grew, as gradually more people joined.
| | Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. Se estaba volviendo fuerte después de media hora, repitiendo el mantra, llevándolos con él mientras los espectadores interesados se reunían en mayor número. Unos pocos hippies se sentaron en el borde de la alfombra, copiando la postura sentada con las piernas cruzadas, escuchando, aplaudiendo, probando el canto, y el pequeño círculo interno de Prabhupāda y sus seguidores, creció el grupo, a medida que gradualmente se unían más personas.
| | | As always, his kīrtana attracted musicians.
| | Como siempre, su kīrtana atrajo a músicos.
| | | Irving Halpern: I make flutes, and I play musical instruments. There are all kinds of different instruments that I make. When the Svāmī came, I went up and started playing, and he welcomed me. Whenever a new musician would join and play their first note, he would extend his arms. It would be as though he had stepped up to the podium and was going to lead the New York Philharmonic. I mean, there was this gesture that every musician knows. You just know when someone else wants you to play with them and feels good that you are playing with them. And this very basic kind of musician communication was there with him, and I related to it very quickly. And I was happy about it.
| | Irving Halpern: Hago flautas y toco instrumentos musicales. Hay todo tipo de instrumentos diferentes que toco. Cuando llegó Svāmī, subí y comencé a tocar y él me dio la bienvenida. Siempre que un nuevo músico se unía y tocaba su primera nota, extendía los brazos. Sería como si hubiera subido al podio y fuera a liderar la Filarmónica de Nueva York. Quiero decir, hizo este gesto que todo músico conoce. Solo sabes cuando alguien más quiere que toques con ellos y se siente bien de que estés tocando con ellos. Este tipo de comunicación musical muy básico estaba ahí con él, me relacioné con él muy rápidamente y estaba feliz por eso.
| | | Lone musicians were always loitering in different parts of the park, and when they heard they could play with the Svāmī’s chanting and that they were welcome, then they began to come by, one by one. A saxophone player came just because there was such a strong rhythm section to play with. Others, like Irving Halpern, saw it as something spiritual, with good vibrations. As the musicians joined, more passersby were drawn into the kīrtana. Prabhupāda had been singing both lead and chorus, and many who had joined now sang the lead part also, so that there was a constant chorus of chanting. During the afternoon, the crowd grew to more than a hundred, with a dozen musicians trying – with their conga and bongo drums, bamboo flutes, metal flutes, mouth organs, wood and metal “clackers,” tambourines, and guitars – to stay with the Svāmī.
| | Los músicos solitarios siempre andaban holgazaneando en diferentes partes del parque y cuando escucharon que podían tocar con el canto del Svāmī y que eran bienvenidos, empezaron a pasar, uno por uno. Un saxofonista vino solo porque había una sección de ritmo tan fuerte para tocar. Otros, como Irving Halpern, lo vieron como algo espiritual, con buenas vibraciones. Cuando los músicos se unieron, más transeúntes se sintieron atraídos por el kīrtana. Prabhupāda había estado cantando tanto la parte principal como el coro, y muchos de los que se habían unido ahora también cantaban la parte principal, de modo que había un coro constante de cánticos. Durante la tarde, la multitud creció a más de un centenar, con una docena de músicos intentando seguir al swami - con sus tambores de conga y bongo, flautas de bambú, flautas de metal, órganos bucales,. “clackers.” de madera y metal, panderetas y guitarras.
| | | Irving Halpern: The park resounded. The musicians were very careful in listening to the mantras. When the Svāmī sang Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare/ Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare, there was sometimes a Kṛ-ṣa-ṇa, a tripling of what had been a double syllable. It would be usually on the first stanza, and the musicians really picked up on it. The Svāmī would pronounce it in a particular way, and the musicians were really meticulous and listened very carefully to the way the Svāmī would sing. And we began to notice that there were different melodies for the same brief sentence, and we got to count on that one regularity, like one would count on the conductor of an orchestra or the lead singer of a madrigal. It was really pleasant, and people would dig one another in their ribs. They would say, “Hey, see!” We would catch and repeat a particular subtle pronunciation of a Sanskrit phrase that the audience, in their enthusiasm, while they would be dancing or playing, had perhaps missed. Or the Svāmī would add an extra beat, but it meant something, in the way in which the drummer, who at that time was the Svāmī, the main drummer, would hit the drums.
| | Irving Halpern: El parque resonó. Los músicos tuvieron mucho cuidado al escuchar los mantras. Cuando el Svāmī cantaba Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare, a veces había un Kṛ-ṣa-ṇa, una triplicación de lo que había sido una doble sílaba. Suele estar en la primera estrofa, y los músicos realmente lo captaron. El Svāmī lo pronunciaba de una manera particular y los músicos eran realmente meticulosos y escuchaban con mucha atención la forma en que el Svāmī cantaba. Empezamos a notar que había diferentes melodías para una misma frase breve y llegamos a contar con esa regularidad, como se contaría con el director de una orquesta o el cantante de un madrigal. Fue realmente agradable, la gente se codeaba en las costillas diciendo: “¡Oye, mira!.” Captamos y repetíamos una pronunciación sutil particular de una frase en sánscrito que el público, en su entusiasmo, mientras bailaba o tocaba, quizás se había perdido. O el Svāmī agregaría un ritmo extra, pero significaba algo, en la forma en que el baterista, que en ese momento era el Svāmī, el baterista principal, tocaba la batería.
| | | I have talked to a couple of musicians about it, and we agreed that in his head this Svāmī must have had hundreds and hundreds of melodies that had been brought back from the real learning from the other side of the world. So many people came there just to tune in to the musical gift, the transmission of the dharma. “Hey,” they would say, “listen to this holy monk.” People were really sure there were going to be unusual feats, grandstanding, flashy levitation, or whatever people expected was going to happen. But when the simplicity of what the Svāmī was really saying, when you began to sense it – whether you were motivated to actually make a lifetime commitment and go this way of life, or whether you merely wanted to appreciate it and place it in a place and give certain due respect to it – it turned you around.
| | Hablé con un par de músicos al respecto y estuvimos de acuerdo en que en la cabeza de este Svāmī debe haber habido cientos y cientos de melodías que habían sido traídas del aprendizaje real del otro lado del mundo. Mucha gente vino allí solo para sintonizar el don musical, la transmisión del dharma. “Oye", decían,. “escucha a este santo monje". La gente estaba realmente segura de que habría hazañas inusuales, grandilocuencia, levitación llamativa o lo que la gente esperaba que suceda. Pero cuando la simplicidad de lo que el Svāmī estaba diciendo realmente, cuando comenzaste a sentirlo, si estabas motivado para hacer un compromiso de por vida y seguir esta forma de vida o si simplemente querías apreciarlo y colocarlo en un lugar y darle el debido respeto a él - le dio la vuelta.
| | | And that was interesting, too, the different ways in which people regarded the kīrtana. Some people thought it was a prelude. Some people thought it was a main event. Some people liked the music. Some people liked the poetic sound of it.
| | Y eso también fue interesante, las diferentes formas en que la gente veía el kīrtana. Algunas personas pensaron que era un preludio. Algunas personas pensaron que era un evento principal. A algunas personas les gustó la música. A algunas personas les gustó el sonido poético del mismo.
| | | Then Allen Ginsberg and Peter Orlovsky arrived, along with some of their friends. Allen surveyed the scene and found a seat among the chanters. With his black beard, his eyeglasses, his bald spot surrounded by long, black ringlets of hair, Allen Ginsberg, the poet-patriarch come to join the chanting, greatly enhanced the local prestige of the kīrtana. Prabhupāda, while continuing his ecstatic chanting and drum-playing, acknowledged Allen and smiled.
| | Luego llegaron Allen Ginsberg y Peter Orlovsky, junto con algunos de sus amigos. Allen examinó la escena y encontró un asiento entre los cantantes. Con su barba negra, sus anteojos, su calva rodeada de largos rizos negros de cabello, Allen Ginsberg, el poeta-patriarca que vino a unirse al canto, realzó enormemente el prestigio local del kīrtana. Prabhupāda, mientras continuaba con su canto extático y tocando la batería, reconoció a Allen y sonrió.
| | | A reporter from The New York Times dropped by and asked Allen for an interview, but he refused: “A man should not be disturbed while worshiping.” The Times would have to wait.
| | Un periodista de The New York Times pasó por allí y le pidió a Allen una entrevista, pero él se negó: “Un hombre no debe ser molestado mientras adora". The Times tendría que esperar.
| | | Allen: Tompkins Square Park was a hotbed of spiritual conflict in those days, so it was absolutely great. All of a sudden, in the midst of all the talk and drugs and theory, for some people to put their bodies, their singing, to break through the intellectual ice and come out with total bhakti – that was really amazing.
| | Allen: El Parque Tompkins era un hervidero de conflictos espirituales en esos días, así que fue absolutamente genial. De repente, en medio de toda la charla, las drogas y la teoría, algunas personas pusieron sus cuerpos, su canto, rompieron el hielo intelectual y salieron con un bhakti total, eso fue realmente asombroso.
| | | The blacks and Puerto Ricans were out there with drums too, doing conga. But here was a totally different kind of group, some of them with shaven heads, and it was interesting. It was a repetitious chant, but that was also great. It was an easy chant to get into. It was an open scene. There was no boxed corner there in the actual practice. So, general smiles and approval and encouragement as a beginning of some kind of real communal get-together in the park, with a kind of serious underbase for exchange – instead of just hog-dog on the drums.
| | Los negros y los puertorriqueños también estaban ahí con los tambores, haciendo conga. Pero aquí había un tipo de grupo totalmente diferente, algunos de ellos con la cabeza rapada, fue interesante. Fue un canto repetitivo, pero también fue genial. Fue un canto fácil de comenzar. Fue una escena abierta. No había una esquina encuadrada allí en la práctica real. Entonces, sonrisas generales y aprobación y aliento como el comienzo de algún tipo de reunión comunitaria real en el parque, con una especie de base seria para el intercambio, en lugar de simplemente un perro-cerdo en los tambores.
| | | Prabhupāda was striking to see. His brow was furrowed in the effort of singing loud, and his visage was strong. The veins in his temples stood out visibly, and his jaw jutted forward as he sang his “Hare Kṛṣṇa! Hare Kṛṣṇa!” for all to hear. Although his demeanor was pleasant, his chanting was intensive, sometimes straining, and everything about him was concentration.
| | Fue sorprendente ver a Prabhupāda. Tenía el ceño fruncido por el esfuerzo de cantar en voz alta y su rostro era fuerte. Las venas de sus sienes se destacaban visiblemente y su mandíbula sobresalía hacia adelante mientras cantaba su “¡Hare Kṛṣṇa! ¡Hare Kṛṣṇa!.” para que todos lo escuchen. Aunque su comportamiento era agradable, sus cánticos eran intensos, a veces tensos y todo en él era concentración.
| | | It wasn’t someone else’s yoga retreat or silent peace vigil, but a pure chanting be-in of Prabhupāda’s own doing. It was a new wave, something everyone could take part in. The community seemed to be accepting it. It became so popular that the ice cream vendor came over to make sales. Beside Prabhupāda a group of young, blond-haired boys, five or six years old, were just sitting around. A young Polish boy stood staring. Someone began burning frankincense on a glowing coal in a metal strainer, and the sweet fumes billowed among the flutists, drummers, and chanters.
| | No era un retiro de yoga de otra persona o una vigilia silenciosa por la paz, sino un canto puro de la propia obra de Prabhupāda. Era una nueva ola, algo en lo que todos podían participar. La comunidad parecía aceptarlo. Se hizo tan popular que el vendedor de helados se acercó para hacer ventas. Junto a Prabhupāda, un grupo de muchachos jóvenes, rubios, de cinco o seis años, estaban sentados. Un joven polaco se quedó mirando. Alguien comenzó a quemar incienso en un carbón encendido en un colador de metal y sus dulces vapores se elevaron entre los flautistas, los tambores y los cantantes.
| | | Svāmīji motioned to his disciples, and they got up and began dancing. Tall, thin Stryadhīśa, his back pockets stuffed with Stay High Forever flyers, raised his hands and began to dance. Beside him, in a black turtleneck, big chanting beads around his neck, danced Acyutānanda, his curly, almost frizzy, hair long and disarrayed. Then Brahmānanda got up. He and Acyutānanda stood facing each other, arms outstretched as in the picture of Lord Caitanya’s kīrtana. Photographers in the crowd moved forward. The boys danced, shifting their weight from left foot to right foot, striking a series of angelic poses, their large, red chanting beads around their necks. They were doing the Svāmī step.
| | Svāmīji hizo un gesto a sus discípulos, se levantaron y comenzaron a bailar. Stryadhīśa, alto y delgado, con los bolsillos traseros llenos de volantes. “Permanece elevado por siempre", levantó las manos y comenzó a bailar. A su lado, con un jersey de cuello alto negro, grandes cuentas alrededor de su cuello, bailaba Acyutānanda, su cabello rizado, casi encrespado, largo y desordenado. Entonces Brahmānanda se levantó. Él y Acyutānanda estaban uno frente al otro, con los brazos extendidos como en la imagen del kīrtana del Señor Caitanya. Los fotógrafos de la multitud avanzaron. Los chicos bailaron, cambiando su peso del pie izquierdo al pie derecho, haciendo una serie de poses angelicales, con sus grandes cuentas rojas alrededor de sus cuellos. Estaban haciendo el paso del Svāmī.
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Brahmānanda: Once I got up, I thought I would have to remain standing for as long as Svāmīji played the drum. It will be an offense, I thought, if I sit down while he’s still playing. So I danced for an hour.
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Brahmānanda: Una vez que me levanté, pensé que tendría que permanecer de pie mientras Svāmīji tocara el tambor. Pensé que sería una ofensa si me sentaba mientras él todavía estaba tocando. Así que bailé durante una hora.
| | | Prabhupāda gave a gesture of acceptance by a typically Indian movement of his head, and then he raised his arms, inviting more dancers. More of his disciples began dancing, and even a few hippies got up and tried it. Prabhupāda wanted everyone to sing and dance in saṅkīrtana. The dance was a sedate swaying and a stepping of bare feet on the rug, and the dancers’ arms were raised high, their fingers extended toward the sky above the branches of the autumn trees. Here and there throughout the crowd, chanters were enjoying private ecstasies: a girl with her eyes closed played finger cymbals and shook her head dreamily as she chanted. A Polish lady with a very old, worn face and a babushka around her head stared incredulously at the girl. Little groups of old women in kerchiefs, some of them wearing sunglasses, stood here and there among the crowd, talking animatedly and pointing out the interesting sights in the kīrtana. Kīrtanānanda was the only one in a dhotī, looking like a young version of Prabhupāda. The autumn afternoon sunlight fell softly on the group, spotlighting them in a golden glow with long, cool shadows.
| | Prabhupāda hizo un gesto de aceptación con un movimiento típicamente indio de su cabeza y luego levantó los brazos para invitar a más bailarines. Más de sus discípulos comenzaron a bailar, e incluso algunos hippies se levantaron y lo probaron. Prabhupāda quería que todos cantaran y bailaran en saṅkīrtana. El baile fue un balanceo tranquilo y un paso de pies descalzos sobre la alfombra, los brazos de los bailarines estaban en alto, sus dedos extendidos hacia el cielo por encima de las ramas de los árboles otoñales. Aquí y allá, entre la multitud, los cantantes disfrutaban de éxtasis privados: una niña con los ojos cerrados tocaba platillos con los dedos y sacudía la cabeza soñadoramente mientras cantaba. Una dama polaca con un rostro muy viejo y desgastado y una babushka alrededor de la cabeza miró con incredulidad a la niña. Pequeños grupos de ancianas con pañuelos, algunas de ellas con gafas de sol, estaban aquí y allá entre la multitud, hablando animadamente y señalando los lugares interesantes del kīrtana. Kīrtanānanda era el único en un dhotī, que parecía una versión joven de Prabhupāda. La luz del sol de la tarde de otoño caía suavemente sobre el grupo, iluminándolos con un brillo dorado con sombras largas y frescas.
| | | The harmonium played a constant drone, and a boy wearing a military fatigue jacket improvised atonal creations on a wooden recorder. Yet the total sound of the instruments blended, and Svāmīji’s voice emerged above the mulling tones of each chord. And so it went for hours. Prabhupāda held his head and shoulders erect, although at the end of each line of the mantra, he would sometimes shrug his shoulders before he started the next line. His disciples stayed close by him, sitting on the same rug, religious ecstasy visible in their eyes. Finally, he stopped.
| | El armonio tocaba un zumbido constante y un niño que vestía una chaqueta militar improvisó creaciones atonales en una flauta dulce. Sin embargo, el sonido total de los instrumentos se mezcló y la voz de Svāmīji emergió por encima de los tonos reflexivos de cada acorde. Y así fue durante horas. Prabhupāda mantuvo erguida la cabeza y los hombros, aunque al final de cada línea del mantra, a veces se encogía de hombros antes de comenzar la siguiente línea. Sus discípulos se quedaron cerca de él, sentados en la misma alfombra, el éxtasis religioso visible en sus ojos. Finalmente, se detuvo.
| | | Immediately he stood up, and they knew he was going to speak. It was four o’clock, and the warm autumn sun was still shining on the park. The atmosphere was peaceful and the audience attentive and mellow from the concentration on the mantra. He began to speak to them, thanking everyone for joining in the kīrtana. The chanting of Hare Kṛṣṇa, he said, had been introduced five hundred years ago in West Bengal by Caitanya Mahāprabhu. Hare means “O energy of the Lord,” Kṛṣṇa is the Lord, and Rāma is also a name of the Supreme Lord, meaning “the highest pleasure.” His disciples sat at his feet, listening. Rāya Rāma squinted through his shielding hand into the sun to see Svāmīji, and Kīrtanānanda’s head was cocked to one side, like a bird’s who is listening to the ground.
| | Inmediatamente se puso de pie y supieron que iba a hablar. Eran las cuatro en punto y el cálido sol otoñal aún brillaba en el parque. La atmósfera era pacífica y la audiencia atenta y apacible por la concentración en el mantra. Comenzó a hablar con ellos, agradeciendo a todos por unirse al kīrtana. El canto de Hare Kṛṣṇa, dijo, fue introducido hace quinientos años en Bengala Occidental por Caitanya Mahāprabhu. Hare significa “¡oh, energía del Señor!”, Kṛṣṇa es el Señor y Rāma es también un nombre del Señor Supremo, que significa “el mayor placer”. Sus discípulos se sentaron a sus pies, escuchando. Rāya Rāma entrecerró los ojos a través de su mano protectora hacia el sol para ver a Svāmīji y la cabeza de Kīrtanānanda estaba inclinada hacia un lado, como la de un pájaro que escucha el suelo.
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He stood erect by the stout oak, his hands folded loosely before him in a proper speaker’s posture, his light saffron robes covering him gracefully. The tree behind him seemed perfectly placed, and the sunshine dappled leafy shadows against the thick trunk. Behind him, through the grove of trees, was the steeple of St. Brigid’s. On his right was a dumpy, middle-aged woman wearing a dress and hairdo that had been out of style in the United States for twenty-five years. On his left was a bold looking hippie girl in tight denims and beside her a young black man in a black sweater, his arms folded across his chest. Next was a young father holding an infant, then a bearded young street sādhu, his long hair parted in the middle, and two ordinary, short-haired middle-class men and their young female companions. Many in the crowd, although standing close by, became distracted, looking off here and there.
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Permaneció erguido junto al robusto roble, con las manos cruzadas sin apretar ante él en una postura adecuada de hablante y su túnica ligera azafrán lo cubría con gracia. El árbol detrás de él parecía perfectamente colocado, el sol salpicaba sombras frondosas contra el grueso tronco. Detrás de él, a través del bosquecillo de árboles, estaba el campanario de Santa Brígida. A su derecha había una mujer regordeta de mediana edad que llevaba un vestido y un peinado que habían pasado de moda en los Estados Unidos hace veinticinco años. A su izquierda había una chica hippie de aspecto atrevido con jeans ajustados y junto a ella un joven negro con un suéter negro, con los brazos cruzados sobre el pecho. Luego estaba un padre joven que sostenía a un bebé, luego un joven sādhu de la calle con barba, con el pelo largo con raya en el medio, y dos hombres ordinarios de clase media de pelo corto y sus jóvenes compañeras. Muchos en la multitud, aunque estaban cerca, se distrajeron, mirando aquí y allá.
| | | Prabhupāda explained that there are three platforms – sensual, mental, and intellectual – and above them is the spiritual platform. The chanting of Hare Kṛṣṇa is on the spiritual platform, and it is the best process for reviving our eternal, blissful consciousness. He invited everyone to attend the meetings at 26 Second Avenue and concluded his brief speech by saying, “Thank you very much. Please chant with us.” Then he sat down, took the drum, and began the kīrtana again.
| | Prabhupāda explicó que hay tres plataformas: sensual, mental e intelectual, y por encima de ellas está la plataforma espiritual. El canto de Hare Kṛṣṇa se encuentra en el plano espiritual y es el mejor proceso para revivir nuestra conciencia eterna y dichosa. Invitó a todos a asistir a las reuniones en el 26 de la Segunda Avenida y concluyó su breve discurso diciendo: “Muchas gracias. Por favor, canta con nosotros". Luego se sentó, tomó el tambor y comenzó el kīrtana nuevamente.
| | | If it were risky for a seventy-one-year-old man to thump a drum and shout so loud, then he would take that risk for Kṛṣṇa. It was too good to stop. He had come far from Vṛndāvana, survived the non-Kṛṣṇa yoga society, waited all winter in obscurity. America had waited hundreds of years with no Kṛṣṇa-chanting. No “Hare Kṛṣṇa” had come from Thoreau’s or Emerson’s appreciations, though they had pored over English translations of the Gītā and Purāṇas. And no kīrtana had come from Vivekananda’s famous speech on behalf of Hinduism at the World Parliament of Religions in Chicago in 1893. So now that he finally had kṛṣṇa-bhakti going, flowing like the Ganges to the sea, it could not stop. In his heart he felt the infinite will of Lord Caitanya to deliver the fallen souls.
| | Si fuera peligroso para un hombre de setenta y un años tocar un tambor y gritar tan fuerte, entonces correría ese riesgo por Kṛṣṇa. Esto era demasiado bueno para detenerse. Había llegado lejos, de Vṛndāvana, había sobrevivido a la sociedad de yoga que no era de Kṛṣṇa, había esperado todo el invierno en la oscuridad. Estados Unidos había esperado cientos de años sin cantar a Kṛṣṇa. Ningún. “Hare Kṛṣṇa.” había surgido de las apreciaciones de Thoreau o Emerson, aunque habían estudiado detenidamente las traducciones al inglés del Gītā y los Purāṇas. Y no había surgido ningún kīrtana del famoso discurso de Vivekananda en nombre del hinduismo en el Parlamento Mundial de Religiones en Chicago en 1893. Así que ahora que finalmente tenía kṣṇa-bhakti yendo, fluyendo como el Ganges hacia el mar, no podía detenerse. En su corazón sintió la voluntad infinita del Señor Caitanya de liberar a las almas caídas.
| | | He knew this was the desire of Lord Caitanya Mahāprabhu and his own spiritual master, even though caste-conscious brāhmaṇas in India would disapprove of his associating with such untouchables as these drug-mad American meat-eaters and their girlfriends. But Svāmīji explained that he was in full accord with the scriptures. The Bhāgavatam had clearly stated that Kṛṣṇa consciousness should be delivered to all races. Everyone was a spiritual soul, and regardless of birth they could be brought to the highest spiritual platform by chanting the holy name. Never mind whatever sinful things they were doing, these people were perfect candidates for Kṛṣṇa consciousness. Tompkins Square Park was Kṛṣṇa’s plan; it was also part of the earth, and these people were members of the human race. And the chanting of Hare Kṛṣṇa was the dharma of the age.
| | Sabía que ese era el deseo del Señor Caitanya Mahāprabhu y de su propio maestro espiritual, aunque los brāhmaṇas de la India, conscientes de las castas, desaprobarían su asociación con intocables como estos carnívoros estadounidenses locos por las drogas y sus novias. Pero Svāmīji explicó que estaba totalmente de acuerdo con las escrituras. El Bhāgavatam había declarado claramente que el proceso de Conciencia de Kṛṣṇa debía transmitirse a todas las razas. Todos eran un alma espiritual e independientemente de su nacimiento, podían ser llevados a la plataforma espiritual más elevada cantando el Santo Nombre. No importa las cosas pecaminosas que estuvieran haciendo, estas personas eran candidatos perfectos para el proceso de la Conciencia de Kṛṣṇa. El Parque Tompkins era el plan de Kṛṣṇa; también era parte de la tierra y estas personas eran miembros de la raza humana y el canto de Hare Kṛṣṇa es el dharma de la época.
| | | Walking back home in the early evening, past the shops and crowded tenements, followed by more than a dozen interested new people from the park, the Svāmī again sustained occasional shouts and taunts. But those who followed him from the park were still feeling the aura of an ecstasy that easily tolerated a few taunts from the street. Prabhupāda, especially, was undisturbed. As he walked with his head high, not speaking, he was gravely absorbed in his thoughts. And yet his eyes actively noticed people and places and exchanged glances with those whom he passed on his way along Seventh Street, past the churches and funeral homes, across First Avenue to the noisy, heavily trafficked Second Avenue, then down Second past liquor stores, coin laundries, delicatessens, past the Iglesia Alianza Cristiana Missionera, the Koh-I-Noor Intercontinental Restaurant Palace, then past the Church of the Nativity, and finally back home to number twenty-six.
| | Caminando de regreso a casa temprano en la noche, pasando las tiendas y las viviendas abarrotadas, seguido por más de una docena de personas nuevas interesadas del parque, el Svāmī volvió a recibir gritos y burlas ocasionales. Pero los que lo siguieron desde el parque aún sentían el aura de un éxtasis que fácilmente toleraba algunas burlas de la calle. Prabhupāda, especialmente, no fue molestado. Mientras caminaba con la cabeza en alto, sin hablar, estaba gravemente absorto en sus pensamientos. Sin embargo, sus ojos notaron activamente a las personas y los lugares e intercambiaron miradas con aquellos con quienes se cruzó en su camino a lo largo de la calle Séptima, más allá de las iglesias y funerarias, cruzó la Primera Avenida hasta la ruidosa y muy transitada Segunda Avenida, luego pasó por la Segunda, pasando por las licorerías. lavanderías de monedas, delicatessen, pasando por la Iglesia Alianza Cristiana Missionera, el Koh-I-Noor Intercontinental Restaurant Palace, luego pasando por la Iglesia de la Natividad, y finalmente de regreso a casa al número veintiséis.
| | | There was a crowd of people from the park standing on the sidewalk outside the storefront – young people waiting for him to arrive and unlock the door to Matchless Gifts. They wanted to know more about the dance and the chant and the elderly swami and his disciples who had created such a beautiful scene in the park. They filled the storefront. Outside on the sidewalk, the timid or uncommitted loitered near the door or window, smoking and waiting or peering in and trying to see the paintings on the wall. Svāmīji entered and walked directly to his dais and sat down before the largest gathering that had ever graced his temple. He spoke further of Kṛṣṇa consciousness, the words coming as naturally as breathing as he quoted the Sanskrit authority behind what they had all been experiencing in the park. Just as they had all chanted today, he said, so everyone should chant always.
| | Había una multitud de personas del parque parados en la acera fuera de la tienda: jóvenes esperando que él llegara y abriera la puerta de Matchless Gifts. Querían saber más sobre la danza y el canto y el anciano swami y sus discípulos que habían creado una escena tan hermosa en el parque. Llenaron el escaparate. Afuera, en la acera, los tímidos o no comprometidos merodeaban cerca de la puerta o ventana, fumando y esperando o mirando y tratando de ver los cuadros en la pared. Svāmīji entró y caminó directamente a su estrado y se sentó ante la reunión más grande que jamás había adornado su templo. Habló más sobre la Conciencia de Kṛṣṇa, las palabras surgieron con tanta naturalidad como respirar mientras citaba la autoridad sánscrita detrás de lo que todos habían estado experimentando en el parque. Así como todos cantaron hoy, dijo, todos deberían cantar siempre.
| | | A long-haired girl sitting close to Svāmīji’s dais raised her hand and asked, seemingly in trance, “When I am chanting, I feel a great concentration of energy on my forehead, and then a buzzing comes and a reddish light.”
| | Una chica de pelo largo sentada cerca del estrado de Svāmīji levantó la mano y preguntó, aparentemente en trance: “Cuando estoy cantando, siento una gran concentración de energía en mi frente y luego llega un zumbido y una luz rojiza".
| | | “Just keep on chanting,” Svāmīji replied. “It will clear up.”
“Well, what does the chanting produce?” She seemed to be coming out of her trance now.
| | “Sigue cantando”, respondió Svāmīji. “Se aclarará".
"Bueno, ¿qué produce el canto?.” Ahora parecía estar saliendo de su trance.
“Cantar produce cantar”, respondió. “Como cuando llamas el nombre de tu amado. Si hay alguien a quien amas mucho, querrás repetir su nombre una y otra vez. Es por amor".
| | | A man spoke up without raising his hand. “But isn’t it just a kind of hypnotism on sound? Like if I chanted Coca-Cola over and over, wouldn’t it be the same?”
| | Un hombre habló sin levantar la mano. “¿Pero no es solo una especie de hipnotismo en el sonido? Como si cantara Coca-Cola una y otra vez, ¿no sería lo mismo?"
| | | “No,” Prabhupāda replied, “you take any word, repeat it for ten minutes, and you will feel disgusted. But we chant twenty-four hours, and we don’t feel tired. Oh, we feel new energy.” The questions seemed more relevant today. The guests had all been chanting in the park, and now they were probing philosophically into what they had experienced. The Svāmī’s followers marked this as a victory. And they felt some responsibility as hosts and guides for the others. Svāmīji had asked Kīrtanānanda to prepare some prasādam for the guests, and soon Kīrtanānanda appeared with small paper cups of sweet rice for everyone.
| | “No”, respondió Prabhupāda, “si tomas cualquier palabra, la repites durante diez minutos y te sentirás disgustado. Pero cantamos veinticuatro horas y no nos sentimos cansados. Oh, sentimos nueva energía". Las preguntas parecían más relevantes hoy. Todos los invitados habían estado cantando en el parque, y ahora estaban investigando filosóficamente lo que habían experimentado. Los seguidores de Svāmī marcaron esto como una victoria y sintieron cierta responsabilidad como anfitriones y guías de los demás. Svāmīji le había pedido a Kīrtanānanda que preparara algo de prasādam para los invitados y pronto apareció Kīrtanānanda con pequeños vasos de papel con arroz dulce para todos.
| | | “The chanting process is just to cleanse the mind,” said Prabhupāda. “We have so many misunderstandings about ourself, about this world, about God, and about the relationships between these things. We have so many misgivings. This chanting will help to cleanse the mind. Then you will understand that this chanting is not different from Kṛṣṇa.”
| | “El proceso de cantar es simplemente para limpiar la mente”, dijo Prabhupāda. “Tenemos tantos malentendidos sobre nosotros mismos, sobre este mundo, sobre Dios y sobre las relaciones entre estas cosas. Tenemos tantos recelos. Este canto ayudará a limpiar la mente. Entonces comprenderás que este canto no es diferente de Kṛṣṇa”.
| | | A boy who was accompanying the long-haired girl spoke out incoherently: “Yes. No. I... I... I...”
| | Un muchacho que acompañaba a la chica de pelo largo habló incoherentemente: “Sí. No. Yo... yo... yo..."
| | | Prabhupāda: Yes. Yes. Yes. In the beginning we have to chant. We may be in whatever position we are. It doesn’t matter. If you begin chanting, the first benefit will be ceto-darpaṇa-mārjanam: the mind will be clear of all dirty things, and the next stage will be that the sufferings, the miseries of this material world, will subside.
| | Prabhupāda: Sí. Si. Si. Al principio tenemos que cantar. Podemos estar en cualquier posición que estemos. No importa. Si comienzas a cantar, el primer beneficio será ceto-darpaṇa-mārjanam: la mente estará libre de todas las cosas sucias, la siguiente etapa será que los sufrimientos, las miserias de este mundo material, desaparecerán.
| | | Boy: Well, I don’t quite understand what the material world is, because …
| | Muchacho: Bueno, no entiendo muy bien qué es el mundo material, porque...
| | | Prabhupāda: The material world is full of sufferings and miseries. Don’t you understand that? Are you happy?
| | Prabhupāda: El mundo material está lleno de sufrimientos y miserias. ¿No lo entiendes? ¿Eres feliz?
| | | Boy: Sometimes I’m happy, sometimes I’m not.
| | Muchacho: A veces soy feliz, a veces no.
| | | Prabhupāda: No. You are not happy. That “sometimes” is your imagination. Just like a diseased man says, “Oh, yes, I am well.” What is that “well”? He is going to die, and he is well?
| | Prabhupāda: No. No eres feliz. Ese “a veces” es tu imaginación. Al igual que un hombre enfermo dice: “Oh, sí, estoy bien". ¿Qué es ese. “bien"? ¿Va a morir y está bien?
| | | Boy: I don’t claim any ultimate happiness.
| | Muchacho: No pretendo ninguna felicidad suprema.
| | | Prabhupāda: No, you do not know what happiness is.
| | Prabhupāda: No, no sabes lo qué es la felicidad.
| | | Boy: But it’s greater or lesser.
| | Muchacho: Pero es mayor o menor.
| | | Prabhupāda: Yes, you do not know what is happiness.
| | Prabhupāda: Sí, no sabes qué es la felicidad.
| | | An older man, standing with his arms folded near the rear of the temple: Well, of course, that sorrow or that suffering might add the spice to make that suffering that goes in between seem happiness.
| | Un hombre mayor, de pie con los brazos cruzados cerca de la parte trasera del templo: Bueno, por supuesto, ese dolor o ese sufrimiento pueden agregar el condimento para hacer que ese sufrimiento que está en medio parezca felicidad.
| | | Prabhupāda: No. The thing is that there are different kinds of miseries. That we all understand. It is only due to our ignorance that we don’t care for it. Just like a man who is suffering for a long time. He has forgotten what is real happiness. Similarly, the sufferings are there already. For example (and he directed himself to the young man with his girlfriend), take for example that you are a young man. Now would you like to become an old man?
| | Prabhupāda: No. La cosa es que hay diferentes tipos de miserias. Eso lo entendemos todos. Es solo debido a nuestra ignorancia que no nos importa. Como un hombre que sufre durante mucho tiempo. Ha olvidado lo que es la verdadera felicidad. Del mismo modo, los sufrimientos ya están ahí. Por ejemplo (y se dirigió al joven con su novia), toma por ejemplo que eres un joven. ¿Te gustaría convertirte en un anciano ahora?
| | | Boy: I will become an old man in the process of –
| | Muchacho: Me convertiré en un anciano en el proceso de –
| | | Prabhupāda: “You will become” means you will be forced to become an old man. But you don’t like to become an old man.
| | Prabhupāda: "Te convertirás.” significa que te verás obligado a convertirte en un anciano. Pero no te gusta convertirte en un anciano.
| | | Prabhupāda: Yes. Yes. Forced! You will be forced.
| | Prabhupāda: Sí. Si. ¡Forzado! Serás forzado.
| | | Boy: I don’t see why.
| | Chico: No veo por qué.
| | | Prabhupāda: If you don’t want to become an old man, you will be forced to become an old man.
| | Prabhupāda: Si no quieres convertirte en un anciano, entonces te verás obligado a convertirte en un anciano.
| | | Boy: It’s one of the conditions of –
| | Muchacho: Es una de las condiciones de...
| | | Prabhupāda: Yes. That condition is miserable.
| | Prabhupāda: Si. Esa condición es miserable.
| | | Boy: I find it not miserable.
| | Muchacho: No lo encuentro miserable.
| | | Prabhupāda: Because you’re a young man. But ask any old man how he is suffering. You see? A diseased man – do you want to be diseased?
| | Prabhupāda: Porque eres un hombre joven. Pero pregúntele a cualquier anciano cómo está sufriendo. ¿Lo ves? Un hombre enfermo, ¿quieres estar enfermo?
| | | Boy: I wouldn’t search it out.
| | Muchacho: No lo buscaría.
| | | Prabhupāda: Hmm?
| | Prabhupāda: ¿Hmm?
| | | Boy: I wouldn’t search it out.
| | Muchacho: No lo buscaría.
| | | Prabhupāda: No, no. Just answer me. Do you like to be diseased?
| | Prabhupāda: No no. Solo contéstame. ¿Te gusta estar enfermo?
| | | Boy: What is disease?
| | Muchacho: ¿Qué es una enfermedad?
| | | Prabhupāda: Just answer.
| | Prabhupāda: Solo responde.
| | | Boy: What is disease?
| | Muchacho: ¿Qué es una enfermedad?
| | | Prabhupāda: Oh? You have never suffered from disease? You have never suffered from disease? (Prabhupāda looks dramatically incredulous.)
| | Prabhupāda: ¿Oh? ¿Nunca has sufrido alguna enfermedad? ¿Nunca has sufrido alguna enfermedad? (Prabhupāda se ve dramáticamente incrédulo).
| | | Boy: I have had … I have had the mumps and the measles and whooping cough, which is what everyone has – and you get over it. (Some people in the audience laugh.)
| | Muchacho: He tenido ... he tenido paperas, sarampión y tos ferina, que es lo que todo el mundo tiene, lo superas. (Algunas personas del público se ríen).
| | | Prabhupāda: Everyone may be suffering, but that does not mean that it is not suffering. We have to admit that we are always in suffering.
| | Prabhupāda: Todos pueden estar sufriendo, pero eso no significa que no estén sufriendo. Tenemos que admitir que siempre estamos sufriendo.
| | | Boy: If I have never known happiness, I feel sure I have never known suffering either.
| | Muchacho: Si nunca he conocido la felicidad, estoy seguro de que nunca he conocido el sufrimiento tampoco.
| | | Prabhupāda: That is due to your ignorance. We are in suffering. We don’t want to die, but death is there. We don’t want to be diseased, but disease is there. We don’t want to become old – old age is there. We don’t want so many things, but they are forced upon us, and any sane man will admit that these are sufferings. But if you are accustomed to take these sufferings, then you say it is all right. But any sane man won’t like to be diseased. He won’t like to be old. And he won’t like to die. Why do you have this peace movement? Because if there is war, there will be death. So people are afraid. They are making agitation: “There should be no war.” Do you think that death is a very pleasurable thing?
| | Prabhupāda: Eso se debe a tu ignorancia. Estamos sufriendo. No queremos morir, pero la muerte está ahí. No queremos estar enfermos, pero la enfermedad está ahí. No queremos envejecer, la vejez está ahí. No queremos tantas cosas, pero nos las imponen, cualquier hombre cuerdo admitirá que son sufrimientos. Pero si estás acostumbrado a soportar estos sufrimientos, entonces dices que está bien. Pero a cualquier hombre cuerdo no le gustará estar enfermo. No le gustará ser viejo y no le gustará morir. ¿Por qué tienes este movimiento por la paz? Porque si hay guerra, habrá muerte. Entonces la gente tiene miedo. Están agitando: “No debería haber guerra". ¿Crees que la muerte es algo muy placentero?
| | | Boy: I have never experienced –
| | Muchacho: Nunca he experimentado –
| | | Prabhupāda: You have experienced – and forgotten. Many times you have died. You have experienced, but you have forgotten. Forgetfulness is no excuse. Suppose a child forgot some suffering. That does not mean he did not suffer.
| | Prabhupāda: Lo has experimentado y olvidado. Has muerto muchas veces. Lo has experimentado, pero lo has olvidado. El olvido no es excusa. Supongamos que un niño se olvida de algún sufrimiento. Eso no significa que no haya sufrido.
| | | Boy: No, I agree. I agree.
| | Muchacho: No, estoy de acuerdo. Estoy de acuerdo.
| | | Prabhupāda: Yes. So suffering is there. You have to take direction from realized souls, from authorities. Just like in the Bhagavad-gītā it is said, duḥkhālayam aśāśvatam: this world is full of miseries. So one has to realize it. Unless we understand that this place is miserable, there is no question of how to get out of it. A person who doesn’t develop this understanding is not fully developed. Just like the animals – they do not understand what misery is. They are satisfied.
| | Prabhupāda: Si. Entonces el sufrimiento está ahí. Tienes que seguir la dirección de las almas realizadas, de las autoridades. Al igual que en el Bhagavad-gītā se dice, duḥkhālayam aśāśvatam: este mundo está lleno de miserias. Entonces uno tiene que darse cuenta de ello. A menos que entendamos que este lugar es miserable, no hay duda de cómo salir de él. Una persona que no desarrolla esta comprensión no está completamente desarrollada. Al igual que los animales, no comprenden qué es la miseria. Están satisfechos.
| | | It was late when he finally returned to his apartment. One of the boys brought him a cup of hot milk, and someone remarked they should do the chanting in the park every week. “Every day,” he replied. Even while half a dozen people were present, he lay down on his thin mat. He continued to speak for some minutes, and then his voice trailed off, preaching in fragmented words. He appeared to doze. It was ten o’clock. They tiptoed out, softly shutting the door.
| | Era tarde cuando finalmente regresó a su apartamento. Uno de los muchachos le llevó una taza de leche caliente y alguien le comentó que deberían cantar en el parque todas las semanas. “Todos los días”, respondió. Incluso cuando había media docena de personas presentes, se acostó en su delgada estera. Continuó hablando durante unos minutos y luego su voz se apagó, predicando en palabras fragmentadas. Pareció adormecerse. Eran las diez en punto. Salieron de puntillas y cerraron suavemente la puerta.
| | | October 10
| | 10 de Octubre
| | | It was early. Svāmīji had not yet come down for class, and the sun had not yet risen. Satsvarūpa and Kīrtanānanda sat on the floor of the storefront, reading a clipping from the morning Times.
| | Era temprano. Svāmīji aún no había bajado a clase y el sol aún no había salido. Satsvarūpa y Kīrtanānanda estaban sentados en el suelo de la tienda, leyendo un recorte del Times matutino.
| | | Satsvarūpa: Has the Svāmī seen it?
| | Satsvarūpa: ¿Lo ha visto el Svāmī?
| | | Kīrtanānanda: Yes, just a few minutes ago. He said it’s very important. It’s historic. He especially liked that it was The New York Times.
| | Kīrtanānanda: Sí, hace solo unos minutos. Dijo que es muy importante. Es histórico. Le gustó especialmente que fuera The New York Times.
| | | Satsvarūpa (reading aloud): “SWAMI’S FLOCK CHANTS IN PARK TO FIND ECSTASY.”
| | Satsvarūpa (leyendo en voz alta): "CANTOS CONGREGACIONALES DE SWAMI EN EL PARQUE PARA ENCONTRAR EL ÉXTASIS".
| | | Fifty Followers Clap and Sway to Hypnotic Music at East Side Ceremony. Sitting under a tree in a Lower East Side park and occasionally dancing, fifty followers of a Hindu swami repeated a sixteen-word chant for two hours yesterday...
| | Cincuenta seguidores aplauden y se balancean con música hipnótica en la ceremonia del Lado Este. Sentados bajo un árbol en un parque del Bajo Lado Este y bailando ocasionalmente, cincuenta seguidores de un swami hindú repitieron ayer un canto de dieciséis palabras durante dos horas...
| | | It was more than two hours.
| | Fueron más de dos horas.
| | | ...for two hours yesterday afternoon to the accompaniment of cymbals, tambourines, sticks, drums, bells, and a small reed organ. Repetition of the chant, Svāmī A. C. Bhaktivedanta says, is the best way to achieve self-realization in this age of destruction. While children played on Hoving’s Hill, a pile of dirt in the middle of Tompkins Square Park...
| | ...durante dos horas ayer por la tarde con el acompañamiento de platillos, panderetas, palos, tambores, campanas y un pequeño órgano de lengüeta. La repetición del canto, dice Svāmī A. C. Bhaktivedanta, es la mejor manera de lograr la autorrealización en esta era de destrucción. Mientras los niños jugaban en Hoving's Hill, un montón de tierra en medio del parque Tompkins Square...
| | | Hoving’s Hill?
| | ¿Colina de Hoving?
| | | Kīrtanānanda: I think it’s a joke named after the Parks Commissioner.
| | Kīrtanānanda: Creo que es una broma que lleva el nombre del Comisionado de Parques.
| | | Satsvarūpa: Oh.
| | Satsvarūpa: Oh.
| | | ...Hoving’s Hill, a pile of dirt in the middle of Tompkins Square Park, or bicycled along the sunny walks, many in the crowd of about a hundred persons standing around the chanters found themselves swaying to or clapping hands in time to the hypnotic rhythmic music. “It brings a state of ecstasy,” said Allen Ginsberg the poet, who was one of the celebrants. “For one thing,” Allen Ginsberg said, “the syllables force yoga breath control. That’s one physiological explanation.
| | ...La colina Hoving, un montón de tierra en el medio del parque Tompkins Square, o en bicicleta a lo largo de los soleados paseos, muchos en la multitud de aproximadamente un centenar de personas parados alrededor de los cantantes se encontraron balanceándose o aplaudiendo al ritmo de la hipnótica música rítmica. “Trae un estado de éxtasis", dijo Allen Ginsberg, el poeta, quien fue uno de los asistentes. “Por un lado”, dijo Allen Ginsberg, “las sílabas fuerzan el control de la respiración del yoga. Esa es una explicación fisiológica.
| | | Satsvarūpa and Kīrtanānanda (laughing): That’s nonsense.
| | Satsvarūpa y Kīrtanānanda (riendo): Eso es una tontería.
| | | The ecstasy of the chant of mantra Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare...
| | El éxtasis del canto del mantra Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare ...
| | | Kīrtanānanda: The Svāmī said that’s the best part. Because they have printed the mantra, it’s all-perfect. Whoever reads this can be purified just the same as if they had chanted.
| | Kīrtanānanda: El Svāmī dijo que esa es la mejor parte. Debido a que han impreso el mantra, todo es perfecto. Quien lea esto puede purificarse igual que si lo hubiera cantado.
| | | Satsvarūpa (continuing): “...has replaced LSD and other drugs for many of the swami’s followers,” Mr. Ginsberg said. He explained that Hare Kṛṣṇa, pronounced Hahray, is the name for Vishnu, a Hindu god, as the “bringer of light.” Rama, pronounced Rahmah, is the incarnation of Vishnu as “the prince of responsibility.”
| | Satsvarūpa (continuó): "...ha reemplazado al LSD y otras drogas para muchos de los seguidores del swami", dijo Ginsberg. Explicó que Hare Kṛṣṇa, pronunciado Hahray, es el nombre de Vishnu, un dios hindú, como el. “portador de la luz". Rama, pronunciado Rahmah, es la encarnación de Vishnu como. “el príncipe de la responsabilidad".
| | | What? Where did he get that? It sounds like something out of an encyclopedia.
| | ¿Qué? ¿De dónde sacó eso? Suena como sacado de una enciclopedia.
| | | “The chant, therefore, names different aspects of God,” Mr. Ginsberg said.
| | “El canto, por lo tanto, nombra diferentes aspectos de Dios”, dijo Ginsberg.
| | | Why so much from Mr. Ginsberg? Why not Svāmīji?
| | ¿Por qué tanto del Sr. Ginsberg? ¿Por qué no de Svāmīji?
| | | Another celebrant, 26-year-old Howard M. Wheeler, who described himself as a former English instructor at Ohio State University, now devoting his full time to the swami, said, “I myself took fifty doses of LSD and a dozen of peyote in two years, and now nothing.”
| | Otro participante, Howard M. Wheeler, de 26 años, quien se describió a sí mismo como un ex instructor de inglés en la Universidad Estatal de Ohio, ahora dedicando su tiempo completo al swami, dijo: “Yo mismo tomé cincuenta dosis de LSD y una docena de peyote en dos años y ahora nada".
| | | (Laughter.)
| | (Risas).
| | | The swami orders his followers to give up “all intoxicants, including coffee, tea, and cigarettes,” he said in an interview after the ceremony. “In this sense we are helping your government,” he added. However, he indicated the government apparently has not appreciated this help sufficiently, for the Department of Immigration recently told Svāmī Bhaktivedanta that his one-year visitor’s visa had expired and that he must leave, he said. The case is being appealed.
| | El swami ordena a sus seguidores que dejen. “todos los intoxicantes, incluido el café, el té y los cigarrillos", dijo en una entrevista después de la ceremonia. “En este sentido estamos ayudando a su gobierno”, agregó. Sin embargo, indicó que el gobierno aparentemente no ha apreciado esta ayuda lo suficiente, ya que el Departamento de Inmigración le dijo recientemente a Svāmī Bhaktivedanta que su visa de visitante de un año había expirado y que debía irse, dijo. El caso está en apelación.
| | | The swami, a swarthy man with short-cropped grayish hair and clad in a salmon-colored robe over a pink sweater, said that when he first met his own teacher, or guru, in 1922, he was told to spread the cult of Kṛṣṇa to the Western countries through the English language. “Therefore in this old age (71) I have taken so much risk.”
| | El swami, un hombre moreno con cabello grisáceo muy corto y vestido con una túnica de color salmón sobre un suéter rosa, dijo que cuando conoció a su propio maestro, o guru, en 1922, le dijo que difundiera el culto a Kṛṣṇa. en los países occidentales a través del idioma inglés. “Por eso en esta vejez (71) he corrido tanto riesgo”.
| | | It says that we’re going to come there and chant every Sunday. “His followers include some social workers.” I guess that’s me.
| | Dice que vamos a ir allí y cantar todos los domingos. “Entre sus seguidores se encuentran algunos trabajadores sociales". Supongo que soy yo.
| | | Kīrtanānanda: I think this article will bring a lot of new people.
| | Kīrtanānanda: Creo que este artículo traerá mucha gente nueva.
| | | The Svāmī came down for class. The morning was chilly, and he wore a peach-colored turtleneck jersey his disciples had bought for him at a shop on Orchard Street. They had also started wearing such jerseys – a kind of unofficial uniform. Svāmīji didn’t mention the Times article. He began singing the Sanskrit prayers. Vande ’haṁ śrī-guroḥ: “I offer my obeisances to my spiritual master …” Then he began singing Hare Kṛṣṇa, and the boys joined in. “Sing softly,” Prabhupāda cautioned them.
| | El Svāmī bajó a clase. La mañana era fría y vestía un jersey de cuello alto color melocotón que sus discípulos le habían comprado en una tienda de Orchard Street. También habían comenzado a usar esas camisetas, una especie de uniforme no oficial. Svāmīji no mencionó el artículo del Times. Comenzó a cantar las oraciones en sánscrito. Vande ’haṁ śrī-guroḥ:“ Ofrezco mis reverencias a mi maestro espiritual... ”Luego comenzó a cantar Hare Kṛṣṇa y los muchachos se unieron.“ Canten suavemente”, les dijo Prabhupāda.
| | | But no sooner had he spoken than water began pouring down through the cracks in the ceiling. The man upstairs didn’t like early-morning kīrtanas, and he began stomping his feet to show that this flood was no accident.
| | Pero apenas hubo hablado, el agua comenzó a caer por las grietas del techo. Al hombre de arriba no le gustaban los kīrtanas de la madrugada y empezó a pisotear para demostrar que esta inundación no era un accidente.
| | | “What is this?” Prabhupāda looked up, disturbed, but with a touch of amusement. The boys looked around. Water was pouring down in several places. “Get some pots,” he said. A boy ran upstairs to Svāmīji’s apartment to get pots from the kitchen. Soon three pots were catching the water as it dripped in three separate places.
| | "¿Que es esto?.” Prabhupāda miró hacia arriba, perturbado, pero con un toque de diversión. Los chicos miraron a su alrededor. El agua caía en varios lugares. “Consigan algunas ollas", dijo. Un joven corrió escaleras arriba al apartamento de Svāmīji para buscar ollas de la cocina. Pronto, tres ollas estaban atrapando el agua mientras goteaba en tres lugares separados.
| | | “How does he do it?” asked Umāpati. “Is he pouring water onto the floor?” Prabhupāda asked Brahmānanda to go up and speak to the man, to tell him that the kīrtana would be a quiet one. Then he asked everyone to sit back down amid the dripping and the pots and continue chanting. “Softly,” he said. “Softly.”
| | "¿Cómo lo hace?.” preguntó Umāpati. “¿Está echando agua al suelo?.” Prabhupāda le pidió a Brahmānanda que se acercara y hablara con el hombre, para decirle que el kīrtana sería tranquilo. Luego les pidió a todos que se volvieran a sentar en medio del goteo y las ollas y siguieran cantando. “Suavemente", dijo. “Suavemente."
| | | That evening, the temple was filled with guests. “It is so much kindness of the Supreme Lord,” Prabhupāda said, “that He wants to associate with you. So you should receive Him. Always chant Hare Kṛṣṇa. Now this language is Sanskrit, and some of you do not know the meaning. Still, it is so attractive that when we chanted Hare Kṛṣṇa in the park, oh, old ladies, gentlemen, boys and girls, all took part. ... But there are also complaints. Just like we are receiving daily reports that our saṅkīrtana movement is disturbing some tenants here.”
| | Esa noche, el templo se llenó de invitados. “Es tanta la bondad del Señor Supremo”, dijo Prabhupāda, “que quiere asociarse contigo. Entonces debes recibirlo. Canta siempre Hare Kṛṣṇa. Ahora bien, este idioma es sánscrito y algunos de ustedes no conocen el significado. Aún así, es tan atractivo que cuando cantamos Hare Kṛṣṇa en el parque, oh, ancianas, caballeros, niños y niñas, todos participaron. ... Pero también hay quejas. Al igual que recibimos informes diarios de que nuestro movimiento de saṅkīrtana está molestando a algunos inquilinos aquí”.
| | | Ravīndra-svarūpa was walking down Second Avenue, on his way to the Svāmī’s morning class, when an acquaintance came out of the Gems Spa Candy and News Store and said, “Hey, your Svāmī is in the newspaper. Did you see?” “Yeah,” Ravīndra-svarūpa replied, “The New York Times.”
| | Ravīndra-svarūpa caminaba por la Segunda Avenida, de camino a la clase matutina de Svāmī, cuando un conocido salió de la Tienda de Dulces y Noticias Gems Spa y dijo: “Oye, tu Svāmī está en el periódico. ¿Has visto?.”. “Sí", respondió Ravīndra-svarūpa,. “The New York Times".
| | | “No,” his friend said. “Today.” And he held up a copy of the latest edition of The East Village Other. The front page was filled with a two-color photo of the Svāmī, his hands folded decorously at his waist, standing in yellow robes in front of the big tree in Tompkins Square Park. He was speaking to a small crowd that had gathered around, and his disciples were at his feet. The big steeple of St. Brigid’s formed a silhouette behind him.
| | "No", dijo su amigo. “Hoy..” Y le mostró una copia de la última edición de The East Village Other. La portada estaba llena de una foto en dos colores del Svāmī, con las manos cruzadas decorosamente a la altura de la cintura, de pie con una túnica amarilla frente al gran árbol en Tompkins Square Park. Hablaba a una pequeña multitud que se había reunido alrededor y sus discípulos estaban a sus pies. El gran campanario de Santa Brígida formó una silueta detrás de él.
| | | Above the photo was the single headline, “SAVE EARTH NOW!!” and beneath was the mantra: “HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA KRISHNA HARE HARE HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE.” Below the mantra were the words, “See Centerfold.” That was the whole front page.
| | Encima de la foto estaba el título único: “¡¡AHORA AHORA SALVA LA TIERRA !!.” y debajo estaba el mantra: “HARE KRISHNA HARE KRISHNA KRISHNA KRISHNA HARE HARE HARE RAMA HARE RAMA RAMA RAMA HARE HARE". Debajo del mantra estaban las palabras. “Ver página central". Esa fue toda la portada.
| | | Ravīndra-svarūpa took the newspaper and opened to the center, where he found a long article and a large photo of Svāmīji with his left hand on his head, grinning blissfully in an unusual, casual moment. His friend gave him the paper, and Ravīndra-svarūpa hurried to Svāmīji. When he reached the storefront, several boys went along with him to show Svāmīji the paper.
| | Ravīndra-svarūpa tomó el periódico y lo abrió hacia el centro, donde encontró un artículo extenso y una gran foto de Svāmīji con su mano izquierda en la cabeza, sonriendo felizmente en un momento casual e inusual. Su amigo le dio el periódico y Ravīndra-svarūpa se apresuró a ir con Svāmīji. Cuando llegó a la tienda, varios chicos lo acompañaron para mostrarle el periódico a Svāmīji.
| | | “Look!” Ravīndra-svarūpa handed it over. “This is the biggest local newspaper! Everybody reads it.” Prabhupāda opened his eyes wide. He read aloud, “Save earth now.” And he looked up at the faces of the boys. Umāpati and Hayagrīva wondered aloud what it meant – “Save earth now.” Was it an ecological pun? Was it a reference to staving off nuclear disaster? Was it poking fun at Svāmīji’s evangelism?
| | "¡Mire!.” Ravīndra-svarūpa se lo entregó. “¡Este es el periódico local más grande! Todo el mundo lo lee". Prabhupāda abrió mucho los ojos. Leyó en voz alta: “Salva la tierra ahora". Y miró las caras de los chicos. Umāpati y Hayagrīva se preguntaron en voz alta qué significaba: “Salva la tierra ahora". ¿Fue un juego de palabras ecológico? ¿Fue una referencia para evitar un desastre nuclear? ¿Se estaba burlando del evangelismo de Svāmīji?
| | | “Well,” said Umāpati, “after all, this is The East Village Other. It could mean anything.”
| | “Bueno”, dijo Umāpati, “después de todo, este es The East Village Other. Podría significar cualquier cosa".
| | | “Svāmīji is saving the earth,” Kīrtanānanda said.
| | “Svāmīji está salvando la tierra”, dijo Kīrtanānanda.
| | | “We are trying to,” Prabhupāda replied, “by Kṛṣṇa’s grace.” Methodically, he put on the eyeglasses he usually reserved for reading the Bhāgavatam and carefully appraised the page from top to bottom. The newspaper looked incongruous in his hands. Then he began turning the pages. He stopped at the centerfold and looked at the picture of himself and laughed, then paused, studying the article. “So,” he said, “read it.” He handed the paper to Hayagrīva.
| | "Estamos tratando de hacerlo", respondió Prabhupāda,. “por la gracia de Kṛṣṇa". Metódicamente, se puso los anteojos que solía reservar para leer el Bhāgavatam y evaluó cuidadosamente la página de arriba a abajo. Parecía incongruente un periódico en sus manos. Luego comenzó a pasar las páginas. Se detuvo en la página central y miró la foto de sí mismo y se rió, luego hizo una pausa para estudiar el artículo. “Entonces", dijo,. “léelo". Le entregó el periódico a Hayagrīva.
| | | “Once upon a time...” Hayagrīva began loudly. It was a fanciful story of a group of theologians who had killed an old man in a church and of the subsequent press report that God was now dead. But, the story went on, some people didn’t believe it. They had dug up the body and found it to be “not the body of God, but that of His P.R. man: organized religion. At once the good tidings swept across the wide world. GOD LIVES! ... But where was God?” Hayagrīva read dramatically to an enthralled group...
| | "Érase una vez...", comenzó Hayagrīva en voz alta. Era una historia fantástica de un grupo de teólogos que había matado a un anciano en una iglesia y del posterior informe de prensa de que Dios ahora estaba muerto. Pero, continuó la historia, algunas personas no lo creyeron. Habían desenterrado el cuerpo y habían descubierto que “no era el cuerpo de Dios, sino el de Su hombre de relaciones públicas: la religión organizada. De inmediato, las buenas nuevas se extendieron por todo el mundo. DIOS VIVE! ... Pero ¿dónde estaba Dios? .” Hayagrīva leyó dramáticamente a un grupo cautivado...
| | | A full-page ad in The New York Times, offering a reward for information leading to the discovery of the whereabouts of God, and signed by Martin Luther King and Ronald Reagan, brought no response. People began to worry and wonder again. “God,” said some people, “lives in a sugar cube.” Others whispered that the sacred secret was in a cigarette.
| | Un anuncio de página completa en The New York Times, que ofrecía una recompensa por la información que condujera al descubrimiento del paradero de Dios, firmado por Martin Luther King y Ronald Reagan, no obtuvo respuesta. La gente empezó a preocuparse y preguntarse de nuevo. “Dios”, decían algunas personas, “vive en un terrón de azúcar”. Otros susurraron que el secreto sagrado estaba en un cigarrillo.
| | | But while all this was going on, an old man, one year past his allotted three score and ten, wandered into New York’s East Village and set about to prove to the world that he knew where God could be found. In only three months, the man, Svāmī A. C. Bhaktivedanta, succeeded in convincing the world’s toughest audience – Bohemians, acidheads, potheads, and hippies – that he knew the way to God: Turn Off, Sing Out, and Fall In. This new brand of holy man, with all due deference to Dr. Leary, has come forth with a brand of “Consciousness Expansion” that’s sweeter than acid, cheaper than pot, and nonbustible by fuzz. How is all this possible? “Through Kṛṣṇa,” the Svāmī says.
| | Pero mientras todo esto sucedía, un anciano, un año más allá de sus tres setenta y diez asignados, vagó por el East Village de Nueva York y se dispuso a demostrarle al mundo que sabía dónde se podía encontrar a Dios. En solo tres meses, el hombre, Svāmī A. C. Bhaktivedanta, logró convencer a la audiencia más dura del mundo (bohemios, acidheads, potheads y hippies) de que conocía el camino hacia Dios: apagarse, cantar y enamorarse. Este nuevo tipo de hombre santo, con toda la debida deferencia al Dr. Leary, ha aparecido con un tipo de. “Expansión de la conciencia.” que es más dulce que el ácido, más barato que la marihuana y no es bullicioso por la pelusa. ¿Cómo es todo esto posible? “A través de Kṛṣṇa”, dice el Svāmī.
| | | The boys broke into cheers and applause. Acyutānanda apologized to Svāmīji for the language of the article: “It’s a hippie newspaper.”
| | Los chicos estallaron en vítores y aplausos. Acyutānanda se disculpó con Svāmīji por el lenguaje del artículo: “Es un periódico hippie".
| | | “That’s all right,” said Prabhupāda. “He has written it in his own way. But he has said that we are giving God. They are saying that God is dead. But it is false. We are directly presenting, ‘Here is God.’ Who can deny it? So many theologians and people may say there is no God, but the Vaiṣṇava hands God over to you freely, as a commodity: ‘Here is God.’ So he has marked this. It is very good. Save this paper. It is very important.”
| | "Está bien", dijo Prabhupāda. “Lo ha escrito a su manera. Pero ha dicho que les estamos dando a Dios. Dicen que Dios está muerto. Pero es falso. Lo estamos presentando directamente,. “Aquí está Dios". ¿Quién puede negarlo? Muchos teólogos y personas pueden decir que no hay Dios, pero el vaiṣṇava te entrega a Dios libremente, como una mercancía: “Aquí está Dios". Así que ha marcado esto. Es muy bueno. Guarda este periódico. Es muy importante."
| | | The article was long. “For the cynical New Yorker,” it said, “living, visible, tangible proof can be found at 26 Second Avenue, Monday, Wednesday, and Friday between seven and nine.” The article described the evening kīrtanas, quoted from Prabhupāda’s lecture, and mentioned “a rhythmic, hypnotic sixteen-word chant, Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare, sung for hours on end to the accompaniment of hand clapping, cymbals, and bells.” Svāmīji said that simply because the mantra was there, the article was perfect.
| | El artículo era extenso. “Para el neoyorquino cínico", decía,. “se pueden encontrar pruebas vivientes, visibles y tangibles en el número 26 de la Segunda Avenida, los lunes, miércoles y viernes entre las siete y las nueve". El artículo describía los kīrtanas vespertinos, citas de la conferencia de Prabhupāda, y mencionaba “un canto rítmico e hipnótico de dieciséis palabras, Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare, cantado durante horas y horas con el acompañamiento de aplausos, platillos y campanas". Svāmīji dijo que simplemente porque el mantra estaba allí, el artículo era perfecto.
| | | The article also included testimony from the Svāmī’s disciples:
| | El artículo también incluyó el testimonio de discípulos del Svāmī:
| | | I started chanting to myself, like the Svāmī said, when I was walking down the street – Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare – over and over, and suddenly everything started looking so beautiful, the kids, the old men and women … even the creeps looked beautiful … to say nothing of the trees and flowers. It was like I had taken a dozen doses of LSD. But I knew there was a difference. There’s no coming down from this. I can always do this any time, anywhere. It is always with you.
| | Comencé a cantar para mí mismo, como dijo Svāmī, cuando caminaba por la calle: Hare Kṛṣṇa Hare Kṛṣṇa Kṛṣṇa Kṛṣṇa Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare, una y otra vez, de repente todo empezó a verse tan hermoso, los niños, los ancianos y las mujeres ... incluso los repugnantes se veían hermosos ... por no hablar de los árboles y las flores. Fue como si hubiera tomado una docena de dosis de LSD. Pero sabía que había una diferencia. No hay forma de bajar de esto. Siempre puedo hacer esto en cualquier momento y en cualquier lugar. Siempre está contigo.
| | | Without sarcasm, the article referred to the Svāmī’s discipline forbidding coffee, tea, meat, eggs, and cigarettes, “to say nothing of marijuana, LSD, alcohol, and illicit sex.” Obviously the author admired Svāmīji: “the energetic old man, a leading exponent of the philosophy of Personalism, which holds that the one God is a person but that His form is spiritual.” The article ended with a hint that Tompkins Square Park would see similar spiritual happenings each weekend: “There in the shadow of Hoving’s Hill, God lives in a trancelike dance and chant.”
| | Sin sarcasmo, el artículo se refería a la disciplina de Svāmī que prohibía el café, el té, la carne, los huevos y los cigarrillos,. “por no hablar de la marihuana, el LSD, el alcohol y las relaciones sexuales ilícitas". Obviamente, el autor admiraba a Svāmīji: “el enérgico anciano, un destacado exponente de la filosofía del Personalismo, que sostiene que el único Dios es una persona pero que Su forma es espiritual". El artículo terminaba con una pista de que Tompkins Square Park vería sucesos espirituales similares cada fin de semana: “Allí, a la sombra de Hoving's Hill, Dios vive en un trance de danza y canto".
| | | October 12
| | 12 de Octubre
| | | It was to be a “Love-Pageant-Rally,” marking California’s new law prohibiting the possession of LSD. The rally’s promoters urged everyone to come to Tompkins Square Park in elaborate dress. Although the devotees had nothing to do with LSD laws, they took the rally as another opportunity to popularize the chanting of Hare Kṛṣṇa. So they went, with the Svāmī’s blessings, carrying finger cymbals and a homemade tambourine.
| | Iba a ser una. “Manifestación de amor", marcando la nueva ley de California que prohíbe la posesión de LSD. Los promotores de la manifestación instaron a todos a venir a Tompkins Square Park con un vestido elaborado. Aunque los devotos no tenían nada que ver con las leyes del LSD, tomaron la manifestación como otra oportunidad para popularizar el canto de Hare Kṛṣṇa. Así que fueron, con las bendiciones del Svāmī, llevando platillos y una pandereta casera.
| | | The devotees looked plain in their dark jeans and lightweight zippered jackets. All around them, the dress was extravagant – tie-dyed shirts, tie-bleached jeans, period costumes, painted faces. There was even a circus clown. Tuli Kupferberg of the Fugs rock band carried an American flag with the stars rearranged to spell L-O-V-E. But so far the rally had been a dud – just a strange set of drugged young people milling near the large tree where Svāmīji had chanted and spoken just a few days before.
| | Los devotos lucían sencillos con sus jeans oscuros y chaquetas ligeras con cremallera. A su alrededor, el vestido era extravagante: camisas teñidas, jeans descoloridos, trajes de época, caras pintadas. Incluso había un payaso de circo. Tuli Kupferberg de la banda de rock Fugs llevaba una bandera estadounidense con las estrellas reorganizadas para deletrear L-O-V-E. Pero hasta ahora, la manifestación había sido un fracaso, solo un extraño grupo de jóvenes drogados que se arremolinaban cerca del gran árbol donde Svāmīji había cantado y hablado unos días antes.
| | | Svāmīji’s boys made their way through the crowd to a central spot and started chanting Hare Kṛṣṇa. A crowd pressed in close around them. Everyone seemed to be in friendly spirits – just unorganized, without any purpose. The idea behind the rally had been to show love and a pageant of LSD vision, but not much had been happening. Someone was walking around with a bucket of burning incense. Some hippies sat back on the park benches, watching everything through colored glasses. But the kīrtana was attractive, and soon a crowd gathered around the boys as they chanted.
| | Los muchachos de Svāmīji se abrieron paso entre la multitud hasta un lugar central y comenzaron a cantar Hare Kṛṣṇa. Una multitud se apretó contra ellos. Todos parecían estar de buen humor, simplemente desorganizados, sin ningún propósito. La idea detrás de la manifestación había sido mostrar amor y un desfile de la visión del LSD, pero no había sucedido mucho. Alguien caminaba con un cubo de incienso ardiendo. Algunos hippies se sentaron en los bancos del parque, mirando todo a través de lentes de colores. Pero el kīrtana era atractivo, y pronto una multitud se reunió alrededor de los chicos mientras cantaban.
| | | Kīrtanānanda, his shaved head covered with a knit skullcap, stood beside tall Jagannātha, who, with his dark-framed glasses and wavy hair, looked like a great horned owl playing hand cymbals. Umāpati, also playing hand cymbals, looked thoughtful. Brahmānanda sat on the ground in front of them, his eyes closed and his mouth widely open, chanting Hare Kṛṣṇa. Beside him and looking moody sat Raphael, and next to him, ascetically thin-faced Ravīndra-svarūpa. Close by, a policeman stood watching.
| | Kīrtanānanda, con la cabeza rapada cubierta con un gorro tejido, estaba junto al alto Jagannātha, quien, con sus gafas de montura oscura y cabello ondulado, parecía un gran búho cornudo tocando platillos de mano. Umāpati, que también tocaba platillos de mano, parecía pensativo. Brahmānanda se sentó en el suelo frente a ellos, con los ojos cerrados y la boca muy abierta, cantando Hare Kṛṣṇa. A su lado y con aspecto de mal humor estaba sentado Raphael, y junto a él, Ravīndra-svarūpa de rostro ascéticamente delgado. Muy cerca, un policía estaba mirando.
| | | The hippies began to pick up the chanting. They had come together, but there had been no center, no lecture, no amplified music. But now they began clapping and swaying, getting into the chanting as if it were their single purpose. The chanting grew stronger, and after an hour the group broke into a spontaneous dance. Joining hands and singing out, “Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare,” they skipped and danced together, circling the tree and Svāmīji’s disciples. To the hippies, it was in fact a Love-Pageant-Rally, and they had found the love and peace they were searching for – it was in this mantra. Hare Kṛṣṇa had become their anthem, their reason for coming together, the life of the Love-Pageant-Rally. They didn’t know exactly what the mantra was, but they accepted it as something deep within the soul, a metaphysical vibration – they tuned in to it. Even the clown began chanting and dancing. Only the policeman remained aloof and sober, though he also could see that the new demonstration would be a peaceful one. The dance continued, and only the impending dusk brought the Love-Pageant-Rally to a close.
| | Los hippies empezaron a retomar los cánticos. Se habían reunido, pero no había centro, ni conferencia, ni música amplificada. Pero ahora comenzaron a aplaudir y balancearse, entrando en el canto como si fuera su único propósito. El cántico se hizo más fuerte, después de una hora, el grupo comenzó a bailar espontáneamente. Uniendo sus manos y cantando: “Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare", saltaron y bailaron juntos, dando vueltas alrededor del árbol y los discípulos de Svāmīji. Para los hippies, era de hecho una manifestación de amor, habían encontrado el amor y la paz que estaban buscando, estaba en este mantra. Hare Kṛṣṇa se había convertido en su himno, en la razón de su unión, en la vida del Encuentro-Concurso de Amor. No sabían exactamente qué era el mantra, pero lo aceptaban como algo profundo dentro del alma, una vibración metafísica, lo sintonizaron. Incluso el payaso comenzó a cantar y bailar. Sólo el policía se mantuvo distante y sobrio, aunque también pudo ver que la nueva manifestación sería pacífica. La danza continuó, sólo el inminente crepúsculo puso fin a la Reunión-Manifestación-Amor.
| | | The devotees hurried back to Svāmīji to tell him all that had happened. He had been sitting at his desk, translating the Śrīmad-Bhāgavatam. Although he had not been physically present at the kīrtana, his disciples had acted on his instruction. So even without leaving his room, he was spreading the chanting of Hare Kṛṣṇa. Now he sat waiting for the report.
| | Los devotos se apresuraron a regresar con Svāmīji para contarle todo lo que había sucedido. Él estaba sentado en su escritorio, traduciendo el Śrīmad-Bhāgavatam. Aunque no estuvo físicamente presente en el kīrtana, sus discípulos siguieron sus instrucciones. Así que, incluso sin salir de su habitación, estaba difundiendo el canto de Hare Kṛṣṇa. Ahora estaba sentado esperando el informe.
| | | They burst into his room with shining eyes, flushed faces, and hoarse voices, relating the good news. Not only had they dutifully chanted, but hundreds of people had joined them and sung and danced in a big circle, in a spirit of unity. “Svāmīji, you should have seen,” Brahmānanda exclaimed, his voice now exhausted from chanting. “It was fantastic, fantastic!” Prabhupāda looked from one face to another, and he also became like them, elated and hopeful that the chanting could go on like this. They had proved that their chanting of Hare Kṛṣṇa could lead the love and peace movement. It could grow, and hundreds could take part. “It is up to you to spread this chanting,” Svāmīji told them. “I am an old man, but you are young, and you can do it.”
| | Irrumpieron en su habitación con los ojos brillantes, sus rostros enrojecidos y sus voces roncas, contando las buenas noticias. No solo habían cantado obedientemente, sino que cientos de personas se habían unido a ellos y cantaron y bailaron en un gran círculo, en un espíritu de unidad. “Svāmīji, deberías haberlo visto”, exclamó Brahmānanda, su voz ahora agotada por el canto. “¡Fue fantástico, fantástico!.” Prabhupāda miró de un rostro a otro, también se volvió como ellos, eufórico y esperanzado de que el canto pudiera continuar así. Habían demostrado que el canto de Hare Kṛṣṇa podía liderar el movimiento de amor y paz. Podría crecer y cientos podrían participar. “Depende de ustedes difundir este canto”, les dijo Svāmīji. “Soy un anciano, pero ustedes son jóvenes y pueden hacerlo".
| | | October 13
| | 13 de Octubre
| | | The Village Voice ran four large photographs of the Love-Pageant- Rally. The article stated:
| | The Village Voice publicó cuatro fotografías grandes de la Manifestación de amor. El artículo decía:
| | | The backbone of the celebration was the mantras, holy chants from the Sanskrit Bhagavad Gita, and for three hours it became like a boat on a sea of rhythmic chanting. Led by fifteen disciples of Bhaktivedanta Svāmī, who operates from a storefront on Second Avenue, the mantras ebbed and flowed with the rhythm of drums, flutes, and soda-cap tambourines.
| | La columna vertebral de la celebración fueron los mantras, cantos sagrados del Bhagavad Gita en sánscrito, durante tres horas se convirtió en un barco en un mar de cantos rítmicos. Liderados por quince discípulos de Bhaktivedanta Svāmī, que opera desde un escaparate en la Segunda Avenida, los mantras fluían y refluían con el ritmo de tambores, flautas y panderetas hechas con tapas de refresco.
| | | October 18
| | 18 de Octubre
| | | It was Sunday. And again they went to Tompkins Square Park. Svāmīji played the bongo as before, striking the drumhead deftly as ever, his nimble fingers creating drum rolls, as he sat on the rug in the autumn afternoon. His authentic, melodic voice recited the prayers to the previous spiritual masters: Bhaktivinoda, Gaurakiśora, Bhaktisiddhānta – the centuries-old disciplic succession of which he was the living representative, now in the 1960s, in this remote part of the world. He sang their names in duty, deference, and love, as their servant. He sat surrounded by his American followers under the tall oak tree amid the mazelike fences of the park.
| | Era domingo. Y nuevamente fueron a Tompkins Square Park. Svāmīji tocó el bongo como antes, golpeandolo con destreza como siempre, sus ágiles dedos creando redobles de tambor, mientras se sentaba en la alfombra en la tarde de otoño. Su voz auténtica y melódica recitaba las oraciones a los maestros espirituales anteriores: Bhaktivinoda, Gaurakiśora, Bhaktisiddhānta, la sucesión discipular centenaria de la que él era el representante vivo, ahora en la década de 1960, en esta remota parte del mundo. Cantó sus nombres con deber, deferencia y amor, como su sirviente. Se sentó rodeado por sus seguidores estadounidenses bajo el alto roble en medio de las cercas laberínticas del parque.
| | | And the same magic occurred. This time the hippies came by with more ease and familiarity. Allen Ginsberg came again, and a hundred others gathered as Prabhupāda loudly sang: Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. Of the hundreds who came by, some stayed briefly and then left, some decided to listen and chant for a few minutes or even for the entire afternoon. And a few – very few – marked their encounter with the Svāmī as an unforgettable change in their lives.
| | Y ocurrió la misma magia. Esta vez los hippies llegaron con más facilidad y familiaridad. Allen Ginsberg regresó y otros cien se reunieron mientras Prabhupāda cantaba en voz alta: Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa, Kṛṣṇa Kṛṣṇa, Hare Hare / Hare Rāma, Hare Rāma, Rāma Rāma, Hare Hare. De los cientos que vinieron, algunos se quedaron brevemente y luego se fueron, algunos decidieron escuchar y cantar durante unos minutos o incluso durante toda la tarde. Y unos pocos, muy pocos, marcaron su encuentro con el Svāmī como un cambio inolvidable en sus vidas.
| | | Bob Corens was looking for the Svāmī. He was walking with his stylishly dressed wife and two-year-old son, Eric. Bob was twenty-six years old and worked as a supervisor in the New York City Welfare Department. He had grown up in Washington, D.C., where he had met his wife. He had a full face and broad forehead, a clear voice and steady eyes.
| | Bob Corens estaba buscando al Svāmī. Caminaba con su esposa elegantemente vestida y su hijo de dos años, Eric. Bob tenía veintiséis años y trabajaba como supervisor en el Departamento de Bienestar Social de la ciudad de Nueva York. Había crecido en Washington, DC, donde conoció a su esposa. Tenía una cara llena y una frente ancha, una voz clara y ojos firmes.
| | | Bob: After I graduated from George Washington University, I decided to go straight to what I thought was the heart of the material world, New York City, to seek out whatever was the highest truth. I ended up living around the corner from the first East Village head shop.
| | Bob: Después de graduarme de la Universidad George Washington, decidí ir directamente a lo que pensaba que era el corazón del mundo material, la ciudad de Nueva York, para buscar la verdad más elevada. Terminé viviendo a la vuelta de la esquina de la primera tienda principal del Barrio Este.
| | | Bob didn’t think his job as a social worker really helped anyone – his clients over the years seemed to maintain their same outlook and habits. He and his wife frequented West Village coffee houses, had attended lectures by Leary and Alpert on expanded consciousness, and had taken part in a recent peace march. Bob had come to feel that his aspirations for a master’s degree and a better apartment were unfulfilling, and he was looking for something more.
| | Bob no creía que su trabajo como trabajador social realmente ayudara a nadie; sus clientes a lo largo de los años parecían mantener sus mismas perspectivas y hábitos. Él y su esposa frecuentaban los cafés del Barrio Oeste, habían asistido a conferencias de Leary y Alpert sobre la conciencia expandida y habían participado en una reciente marcha por la paz. Bob había llegado a sentir que sus aspiraciones de obtener una maestría y un apartamento mejor no le satisfacían y estaba buscando algo más.
| | | Bob: I heard about the I Ching, a book that was supposed to chart a person’s course in life. So I got someone to do a reading for me. The direction was, “Push upward through darkness.” I took it as a good sign, a spiritual sign. Then I purchased The East Village Other, and I saw the article entitled “Save Earth Now!!” There was a picture of the Svāmī. I had read in a book by a Sikh teacher that there could be no higher knowledge without a spiritual master.
| | Bob: Escuché sobre el I Ching, un libro que se suponía que trazaría el curso de la vida de una persona. Así que conseguí que alguien me hiciera una lectura. La dirección era. “Empuja hacia arriba en la oscuridad". Lo tomé como una buena señal, una señal espiritual. Luego compré The East Village Other, y vi el artículo titulado. “¡¡Salva la Tierra ahora !!.” Había una foto del Svāmī. Había leído en un libro de un maestro sij que no podía haber un conocimiento superior sin un maestro espiritual.
| | | Every morning on his way to work, Bob used to pass by the Svāmī’s storefront. Curious, he stopped once and peered in the window, only to find an empty room, with some straw mats on the floor and one of Svāmīji’s boys. “Oh, these people are Buddhists?” he thought. The door had been open, and the boy came over and invited him in. “No thanks,” he said, thinking, “I don’t want anything to do with Buddhism.” And he went on to his job.
| | Todas las mañanas, camino al trabajo, Bob solía pasar por el escaparate del Svāmī. Curioso, se detuvo una vez y miró por la ventana, solo para encontrar una habitación vacía, con algunas esteras de paja en el suelo y uno de los chicos de Svāmīji. “Oh, ¿estas personas son budistas?.” pensó. La puerta estaba abierta el joven se acercó y lo invitó a pasar. “No, gracias", dijo, pensando: “No quiero tener nada que ver con el budismo". Y continuó con su trabajo.
| | | In a head shop one day, he had picked up one of the Svāmī’s Bhāgavatams and looked through it, but he thought it was too advanced, so he put it back down. After he read the article in The East Village Other, his interest increased. He thought that today might be the last Sunday of chanting in the park before the cold weather came. And so he went to the park hoping to find the Svāmī and his chanters. His wife was beside him, pushing Eric in a stroller, when he heard the ching-ching of the hand cymbals and a chorus of rhythmic chanting from the south side of the park. Thinking it must be the Svāmī, he followed the sound, while his wife took Eric to play on the swings. Alone now, Bob drew closer, moving into the crowd until he could see the kīrtana party and the Svāmī sitting under the tree. Bob stood among a crowd of hundreds, unnoticed.
| | Un día, en una tienda de artículos para fumar, tomó uno de los Bhāgavatams de el Svāmī y lo miró, pero pensó que estaba demasiado avanzado, así que lo volvió a dejar. Después de leer el artículo en The East Village Other, su interés aumentó. Pensó que hoy podría ser el último domingo de cánticos en el parque antes de que llegara el frío. Así fue al parque con la esperanza de encontrar al Svāmī y sus cantantes. Su esposa estaba a su lado, empujando a Eric en un cochecito, cuando escuchó el ching-ching de los platillos de mano y un coro de cánticos rítmicos desde el lado sur del parque. Pensando que debía ser el Svāmī, siguió el sonido, mientras su esposa llevaba a Eric a jugar en los columpios. Solo ahora, Bob se acercó, moviéndose entre la multitud hasta que pudo ver al grupo de kīrtana y al Svāmī sentado debajo del árbol. Bob se paró entre una multitud de cientos, sin ser visto.
| | | “Everything is happening because of me,” thought nineteen-year-old Judy Koslofsky. “Everything I see is my own creation, and I am the Supreme. Everything is mine.” As the thought of being God obsessed her, Judy forgot her father and everything else. She was confused: “If I am God, why can’t I control everything, and why am I so fearful on LSD?”
| | “Todo está sucediendo por mi culpa”, pensó Judy Koslofsky, de diecinueve años. “Todo lo que veo es mi propia creación y yo soy el Supremo. Todo es mío". Mientras la idea de ser Dios la obsesionaba, Judy se olvidó de su padre y de todo lo demás. Estaba confundida: “Si soy Dios, ¿por qué no puedo controlar todo y por qué tengo tanto miedo al LSD?"
| | | Judy was a student at the City College of New York, majoring in art and history. She was taking guitar lessons from the Reverend Garry Davis, the blues singer and Christian preacher, who was teaching her the art of sad soul music. Today, however, under the influence of LSD, she had the overwhelming impression that she was God. She’d had a fight with her father, who seemed cold and distant to her and couldn’t understand her, and she had left her parents’ home in the Bronx and traveled downtown. She was going to visit a girlfriend, and Tompkins Square Park happened to be on the way. When she reached the park the kīrtana was going on, but she couldn’t see much because of the crowd. She weaved her way in closer until she could see some men – one shavenheaded, several bearded – dancing with upraised hands. And in the center she saw the Svāmī sitting on the rug, playing his drum.
| | Judy era estudiante en el City College de Nueva York, con especialización en arte e historia. Estaba tomando lecciones de guitarra del reverendo Garry Davis, el cantante de blues y predicador cristiano, que le estaba enseñando el arte de la música soul triste. Hoy, sin embargo, bajo la influencia del LSD, tenía la abrumadora impresión de que era Dios. Había tenido una pelea con su padre, que le parecía frío y distante y no podía entenderla, y había dejado la casa de sus padres en el Bronx y viajado al centro. Iba a visitar a una novia y Tompkins Square Park estaba en camino. Cuando llegó al parque, el kīrtana estaba en marcha, pero no podía ver mucho debido a la multitud. Se abrió paso más cerca hasta que pudo ver a algunos hombres, uno con la cabeza rapada, varios con barba, bailando con las manos en alto. Y en el centro vio al Svāmī sentado en la alfombra, tocando su tambor.
| | | Dan Clark was twenty-five, thin, intense, horn-rim bespectacled – an avant-garde filmmaker, and his first film was entitled Rebirth. He was a conscientious objector to the Vietnam war and was working at a home for children as alternative governmental service. He had been a member of the SDS and the War Resisters League. He had been arrested during a protest demonstration, and he had been suspended one week from his job for wearing a peace button and a black armband. He was into Buddhism, but he had lately been adding “a little psychedelic seasoning.” “Everything is nothing, and nothing is everything,” was his slogan, and he would go around chanting it like a mantra. But he was feeling that, at least psychologically, he needed a devotional tonic; his voidistic meditation was getting stale.
| | Dan Clark tenía veinticinco años, era delgado, intenso, con gafas y era un cineasta de vanguardia, su primera película se tituló Rebirth. Era un objetador de conciencia a la guerra de Vietnam y trabajaba en un hogar para niños como servicio gubernamental alternativo. Había sido miembro de la SDS y de la Liga de Resistentes a la Guerra. Había sido arrestado durante una manifestación de protesta y había sido suspendido una semana de su trabajo por llevar un botón de la paz y un brazalete negro. Le gustaba el budismo, pero últimamente había estado agregando. “un poco de condimento psicodélico". “Todo es nada y nada es todo”, era su lema y lo cantaba como un mantra. Pero sentía que, al menos psicológicamente, necesitaba un tónico devocional; su meditación voidista se estaba volviendo obsoleta.
| | | Dan had come to the park today looking for the Svāmī and the chanting he had read about in The East Village Other. He had seen the Svāmī before, one evening a few months back. He had been waiting for a bus across the street from the Svāmī’s storefront – he was on the way to a rehearsal for a mixed-media show, and his friend had gone into Sam’s Luncheonette for a moment – when he noticed that in the storefront an orange-robed Indian man with a shaved head was lecturing to a small group of young people.
| | Dan había venido al parque hoy en busca del Svāmī y los cánticos sobre los que había leído en The East Village Other. Había visto al Svāmī antes, una noche hacía unos meses. Había estado esperando un autobús al otro lado de la calle de la tienda de Svāmī - estaba camino a un ensayo para un programa de medios mixtos, su amigo había entrado en Sam's Luncheonette por un momento - cuando notó que en la tienda había un Un indio vestido de naranja y con la cabeza rapada estaba dando una conferencia a un pequeño grupo de jóvenes.
| | | Dan: When I saw him, I imagined myself walking across the street, going into the storefront, sitting down, and renouncing all worldly connections. But I thought to myself, “It’s only my imagination. After all, I’m married, and I’m on my way to rehearsal, and I don’t know anything about the Svāmī anyway.” So my friend and I got on the bus.
| | Dan: Cuando lo vi, me imaginé cruzando la calle, yendo al escaparate, sentándome y renunciando a todas las conexiones mundanas. Pero pensé para mí mismo: “Es solo mi imaginación. Después de todo, estoy casado y voy camino al ensayo, de todos modos no sé nada sobre el Svāmī". Entonces mi amigo y yo subimos al autobús.
| | | But Dan lived only a few blocks away from the storefront, and now and then he would pass by. Once, he had stood for several minutes on the sidewalk looking at the cover of the Śrīmad-Bhāgavatam taped onto the window.
| | Pero Dan vivía a solo unas cuadras del escaparate y de vez en cuando pasaba. Una vez, estuvo parado durante varios minutos en la acera mirando la cubierta del Śrīmad-Bhāgavatam pegada a la ventana.
| | | Dan: It showed an oval lotus with planets around it, and right then I was introduced to the idea of spiritual sensuality. And when I saw the painting of Lord Caitanya and His associates in the window, that really threw me. I thought, “Yes, this is what I need – juice.”
| | Dan: Mostraba un loto ovalado con planetas a su alrededor, y en ese momento me presentaron la idea de la sensualidad espiritual. Cuando vi la pintura del Señor Caitanya y Sus asociados en la ventana, eso realmente me desconcertó. Pensé: “Sí, esto es lo que necesito: néctar".
| | | Dan and his wife walked the paved pathway through the park. He was looking around for the Svāmī, but he didn’t really know what to look for. He expected to see robes and hear Buddhist-style chanting, but he couldn’t find anything. He had given up his search and was wandering around to see what musicians were there when he noticed a big crowd gathered around what he figured must have been some musicians. He was attracted by the beat of their music, a chiming one-two-three, one-two-three, a simple rhythm with a kind of flamboyance – and very magnetic. He saw an occasional upraised arm above the crowd, and he thought there must be flamenco dancing going on inside the circle. He then got wind of a drifting melody – certainly not flamenco – which accompanied the beat, and this attracted him further. He approached closer and closer, making his way through the crowd. Then he saw people chanting and others dancing and waving their arms in what he took to be a blend of American Indian and Asian dancing. It looked like something from a long-forgotten era. Dan decided that this must be the Hare Kṛṣṇa group. But there were no robes, just the regular dress of the Lower East Side. And where was the Svāmī? Then he saw him, sitting, inconspicuous, playing a little drum. His eyes were closed, and his brow was knit with concentration.
| | Dan y su esposa caminaron por el camino pavimentado a través del parque. Estaba buscando al Svāmī, pero realmente no sabía qué buscar. Esperaba ver túnicas y escuchar cánticos al estilo budista, pero no pudo encontrar nada. Había abandonado su búsqueda y estaba deambulando para ver qué músicos había allí cuando notó una gran multitud reunida alrededor de lo que supuso que debían haber sido algunos músicos. Se sintió atraído por el ritmo de su música, un tintineo uno-dos-tres, uno-dos-tres, un ritmo simple con una especie de extravagancia y muy magnético. Vio un brazo levantado de vez en cuando por encima de la multitud y pensó que debía haber baile flamenco dentro del círculo. Luego se enteró de una melodía a la deriva, ciertamente no flamenca, que acompañaba el ritmo, esto lo atrajo aún más. Se acercó más y más, abriéndose paso entre la multitud. Luego vio gente cantando y otros bailando y agitando los brazos en lo que él tomó como una mezcla de baile indio americano y asiático. Parecía algo de una época olvidada hace mucho tiempo. Dan decidió que este debía ser el grupo Hare Kṛṣṇa. Pero no había túnicas, solo la vestimenta habitual del Lower East Side. ¿Y dónde estaba el Svāmī? Entonces lo vio, sentado, sin llamar la atención, tocando un pequeño tambor. Tenía los ojos cerrados y el ceño fruncido por la concentración.
| | | Dan: The Svāmī wasn’t calling attention to himself, and at first I didn’t attribute any importance to an elderly Indian man’s sitting off to one side. He didn’t seem to have any special function in the chanting. But it gradually dawned on me who he was. He was the same Svāmī I had read about in the paper and seen in the storefront.
| | Dan: El Svāmī no estaba llamando la atención sobre sí mismo, al principio no le di ninguna importancia a que un anciano indio estuviera sentado a un lado. No parecía tener ninguna función especial en el canto. Pero gradualmente me di cuenta de quién era. Era el mismo Svāmī sobre el que había leído en el periódico y había visto en el escaparate.
| | | After a while he spoke, but I couldn’t hear him. Still, I was impressed that he was a very modest person, not interested in getting himself up on a pedestal. He didn’t go strutting around, but was still with inner peace, strength, and knowledge.
| | Después de un rato habló, pero no pude oírlo. Aún así, me impresionó que fuera una persona muy modesta, que no estaba interesado en subirse a un pedestal. No andaba pavoneándose, pero tenía paz interior, fuerza y conocimiento.
| | | Bob: All his disciples were there around his feet. They were chanting, and I tried to chant along and learn the mantra too. I had heard the chanting of Hare Kṛṣṇa once before, at a peace march, and I had found it very beautiful. Then the Svāmī spoke. I had the impression that this person was not earthly, and I thought, “Here is the person I’m looking for.” He seemed to be different from anyone else, like he came from some other place or universe. I was attracted.
| | Bob: Todos sus discípulos estaban allí a sus pies. Estaban cantando, yo traté de cantar y aprender el mantra también. Había escuchado el canto de Hare Kṛṣṇa una vez antes, en una marcha por la paz, lo había encontrado muy hermoso. Entonces el Svāmī habló. Tuve la impresión de que esta persona no era terrenal y pensé: “Aquí está la persona que estoy buscando". Parecía ser diferente a cualquier otra persona, como si viniera de algún otro lugar o universo. Me atrajo.
| | | After a second kīrtana, the Svāmī and his followers rolled up their rug, picked up their instruments, and began to leave.
| | Después de un segundo kīrtana, el Svāmī y sus seguidores enrollaron su alfombra, recogieron sus instrumentos y comenzaron a irse.
| | | Bob walked back to the swings on the other side of the park to find his wife and child, but the image of the Svāmī stayed with him – “He seemed different from anyone else.” His accent had been thick, yet Bob resolved to go to the storefront in a few days to hear him speak. “Here is a leader,” thought Bob.
| | Bob caminó de regreso a los columpios al otro lado del parque para encontrar a su esposa e hijo, pero la imagen del Svāmī se quedó con él: “Parecía diferente a los demás". Su acento había sido fuerte, Bob decidió ir a la tienda en unos días para escucharlo hablar. “Aquí hay un líder", pensó Bob.
| | | Dan and his wife sauntered off into the park, sampling the various groups of musicians. His wife was surprised that Dan, who was usually shy, had danced at the kīrtana. He said he might go over to the storefront one day and hear the Svāmī speak.
| | Dan y su esposa se alejaron tranquilamente por el parque, viendo los distintos grupos de músicos. A su esposa le sorprendió que Dan, que por lo general era tímido, hubiera bailado en el kīrtana. Dijo que un día podría ir al escaparate y escuchar hablar al Svāmī.
| | | Judy just stood there hallucinating. She held a Stay High Forever pamphlet in her hand and read it over and over and over. While she was thinking the whole event must have come from another planet, a man walked up and asked, “Would you like to go to where the Svāmī is?” She nodded.
| | Judy se quedó allí alucinando. Tenía un folleto de Mantente elevado por siempre en la mano y lo leyó una y otra vez. Mientras pensaba que todo el evento debía haber venido de otro planeta, un hombre se acercó y preguntó: “¿Te gustaría ir a donde está el Svāmī?.” Ella asintió.
| | | At the storefront, one of the devotees offered Judy some prasādam – a capātī – and then invited her up to the Svāmī’s room. Upstairs, she entered the large front room, which was filled with fragrant smoke. There were tall flower vases, and sesame seeds were on the floor. She saw the Svāmī bow before the little picture of Lord Caitanya and His associates and then stand and leave the room, closing the door behind him. Judy decided that he must have been bowing to the floor itself. Around her, everyone was softly chanting on beads, and although she couldn’t make out the words, it seemed peaceful. One of the Svāmī’s disciples told her she could come into the back room, and she followed, curious. The Svāmī was sitting there on his mat, looking effulgent. There were about ten other people in the room.
| | En el escaparate, uno de los devotos le ofreció a Judy un poco de prasādam, un capātī y la invitó a subir a la habitación del Svāmī. Arriba, entró en la gran sala delantera, que estaba llena de humo fragante. Había floreros altos y semillas de sésamo en el suelo. Vio al Svāmī inclinarse ante la pequeña imagen del Señor Caitanya y Sus asociados, luego levantarse y salir de la habitación, cerrando la puerta detrás de él. Judy decidió que él debió estar inclinándose hasta el suelo. A su alrededor, todo el mundo cantaba suavemente con cuentas y aunque no podía distinguir las palabras, parecía tranquilo. Uno de los discípulos del Svāmī le dijo que podía entrar en la habitación trasera y ella la siguió, curiosa. El Svāmī estaba sentado allí en su estera, luciendo refulgente. Había unas diez personas más en la sala.
| | | Prabhupāda asked her if she liked the chanting in the park, and she replied, “I loved it.”
| | Prabhupāda le preguntó si le gustó el canto en el parque y ella respondió: “Me encantó".
| | | “Do you live near here?” he asked.
| | "¿Vives cerca de aquí?.” preguntó.
| | | Judy flashed on her idea that she was the all-pervading Truth and answered in a way which she thought must have sounded very mystical. “Oh, I live veeerrry near.”
| | Judy recordó su idea de que ella era la Verdad omnipresente y respondió de una manera que pensó que debía sonar muy mística. “Oh, yo vivo muy cerca".
| | | “Good,” said Svāmīji, “then you can come for our morning kīrtana and class.”
| | "Bien", dijo Svāmīji,. “entonces puedes venir a nuestro kīrtana y clase matutinos".
| | | Then she realized that she didn’t live so near and that it would mean traveling an hour and a half from the Bronx to visit the Svāmī. But she decided that since he had asked her, she would come. Then she thought, “I am making this up.” But Prabhupāda assured her, as if knowing her thoughts, “This process is nothing you have made up. It is very old, very simple, and sublime.” He leaned back. “We are eternal,” he said, “and everything around us is temporary.” Judy was now coming down from the LSD. By the time she left the Svāmī it was late. She had wanted to stay overnight, but the boys hadn’t allowed her. But she was determined to join.
| | Entonces se dio cuenta de que no vivía tan cerca y que significaría viajar una hora y media desde el Bronx para visitar al Svāmī. Pero decidió que como él se lo había pedido, vendría. Luego pensó: “Me lo estoy inventando". Pero Prabhupāda le aseguró, como si conociera sus pensamientos: “Este proceso no es nada que hayas inventado. Es muy antiguo, muy simple y sublime". Se echó hacia atrás. “Somos eternos", dijo,. “y todo lo que nos rodea es temporal". Judy ahora bajaba del LSD. Cuando dejó al Svāmī, ya era tarde. Ella había querido pasar la noche allí, los jóvenes no se lo permitieron. Pero estaba decidida a unirse.
| | | For Bob, it seemed natural to follow up on what he had seen in the park. He began attending the evening classes, and he started reading the Bhāgavatam at home and chanting. He framed the picture from the Bhāgavatam dust jacket depicting the spiritual sky and placed it on his small homemade altar. He would offer flowers before the picture and sit before it chanting Hare Kṛṣṇa.
| | Para Bob, parecía natural hacer un seguimiento de lo que había visto en el parque. Comenzó a asistir a las clases nocturnas y comenzó a leer el Bhāgavatam en casa y a cantar. Enmarcó la imagen de la sobrecubierta del Bhāgavatam que representa el cielo espiritual y la colocó en su pequeño altar hecho en casa. Ofrecía flores delante de la imagen y se sentaba ante ella cantando Hare Kṛṣṇa.
| | | Bob was fascinated by the philosophy and the books and classes, and from the very beginning he was amazed that Svāmīji’s teachings answered all his questions. He listened carefully and accepted: “It seemed like once I’d decided that he was telling the truth, I just accepted everything he said. Not that part of it was the truth and the rest of it I would have to think about.”
| | Bob estaba fascinado con la filosofía, los libros y las clases, desde el principio se asombró de que las enseñanzas de Svāmīji respondieran a todas sus preguntas. Escuchó con atención y aceptó: “Parecía que una vez que decidí que estaba diciendo la verdad, simplemente acepté todo lo que dijo. No es que parte de ella fuera la verdad y el resto tendría que pensarlo".
| | | October 19
| | 19 de Octubre
| | | It was Monday evening, after the Sunday kīrtana in the park, and Dan arrived at the storefront for kīrtana. The kīrtana was in full swing, and when he entered, the first thing he noticed was some people playing on the innards of an upright piano leaning against the wall near the door. A boy handed him some wooden sticks, and he sat down and joined in the kīrtana. Then came the Svāmī’s lecture, which Dan thought was long and serious, about how sexual desire causes bondage and suffering. The temple was crowded and stuffy, and Dan was shocked by the lecture, but he stayed on because he knew there would be another kīrtana. He felt uneasy that the Svāmī’s followers were all celibate, but because he liked the kīrtanas, he resolved to keep coming.
| | Era el lunes por la noche, después del kīrtana del domingo en el parque, y Dan llegó a la tienda para el kīrtana. El kīrtana estaba en pleno apogeo, cuando entró, lo primero que notó fue que algunas personas tocaban las entrañas de un piano vertical apoyado contra la pared cerca de la puerta. Un joven le entregó unos palos de madera, se sentó y se unió al kīrtana. Luego vino la conferencia del Svāmī, que a Dan le pareció larga y seria, sobre cómo el deseo sexual causa esclavitud y sufrimiento. El templo estaba abarrotado y mal ventilado. Dan se sorprendió por la conferencia, pero se quedó porque sabía que habría otro kīrtana. Se sentía incómodo porque los seguidores del Svāmī eran todos célibes, pero como le gustaban los kīrtanas, decidió seguir viniendo.
| | | The Svāmī wasn’t quite what Dan had expected. He had imagined something of a lighthearted Zen roshi, laughing and joking, with sparkling eyes and words filled with paradoxes. But he found the Svāmī just the opposite – very straightforward and even cutting in his speech and his mouth turned down at the corners, making him look mournful. Dan happily took to the kīrtanas, thinking they would aid his impersonal meditation, but the lectures kept stressing that God was a person. Dan resisted. He mentally debated with Prabhupāda. He was partial to Dr. Radhakrishnan’s interpretation of the Gītā, and yet the Svāmī often launched ruthless attacks against such impersonal ideas. Gradually, Dan saw his impersonal barrier crumble, and he came to admit that on every count the Svāmī was right.
| | El Svāmī no era exactamente lo que Dan esperaba. Había imaginado una especie de roshi zen alegre, riendo y bromeando, con ojos brillantes y palabras llenas de paradojas. Pero encontró al Svāmī todo lo contrario: muy sencillo e incluso cortante en su discurso y su boca se volvia hacia abajo en las esquinas, haciéndolo lucir afligido. Dan felizmente tomó los kīrtanas, pensando que ayudarían a su meditación impersonal, pero las conferencias seguían enfatizando que Dios era una persona. Dan se resistió. Debatió mentalmente con Prabhupāda. Él era parcial a la interpretación del Dr. Radhakrishnan del Gītā, sin embargo, el Svāmī a menudo lanzaba ataques despiadados contra ideas tan impersonales. Poco a poco, Dan vio derrumbarse su barrera impersonal y llegó a admitir que en todos los aspectos el Svāmī tenía razón.
| | | Judy began attending both the morning and evening classes. She had to rise by five o’clock to get to the storefront on time, and her mother and father protested. But Judy didn’t care. She would ride an hour and a half on the subway, before dawn, downtown to the Svāmī’s meetings, where she would be the only girl present.
| | Judy comenzó a asistir a las clases matutinas y vespertinas. Tenía que levantarse a las cinco para llegar a tiempo al local y su madre y su padre protestaron. Pero a Judy no le importaba. Viajaría una hora y media en el metro, antes del amanecer, hacia el centro hasta las reuniones del Svāmī, donde sería la única chica presente.
| | | When the Svāmī heard that Judy was an art student, he asked her to paint for Kṛṣṇa. She set up a canvas in the front room of the apartment, and under his guidance she began painting. For her first assignment, he asked her to paint a portrait of his Guru Mahārāja, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī. He gave her a photo and instructed her: There should be a flower garland around Guru Mahārāja’s neck, the tilaka should be yellowish, not white, and there should be no effulgence or halo around his head.
| | Cuando el Svāmī escuchó que Judy era una estudiante de arte, le pidió que pintara para Kṛṣṇa. Colocó un lienzo en la habitación delantera del apartamento y bajo su guía, comenzó a pintar. Para su primera tarea, le pidió que pintara un retrato de su Guru Mahārāja, Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī. Él le dio una foto y la instruyó: Debe haber una guirnalda de flores alrededor del cuello de Guru Mahārāja, el tilaka debe ser amarillento, no blanco y no debe haber refulgencia ni halo alrededor de su cabeza.
| | | Bob: I began chanting and studying the Śrīmad-Bhāgavatam at home and attending the kīrtana and classes at the storefront. After the last kīrtana in the evening, the Svāmī would take a bowl made of simulated wood and a little paring knife and a couple of apples that had been sitting on the edge of his lectern, and he would cut the apples up in the little bowl and hand the bowl to a disciple. The disciple would then offer him the first piece, and he would pop it into his mouth. The rest of the pieces of apple would be distributed to the crowd. I remember one time when he was chewing on his piece of apple and he spit the seeds out on the floor up against the wall. They bounced off the wall onto the floor next to the dais. And I was thinking, “How wonderful. No one else can do that. No one else would have the nerve to do such a thing.”
| | Bob: Comencé a cantar y estudiar el Śrīmad-Bhāgavatam en casa, a asistir al kīrtana y a las clases en el local. Después del último kīrtana de la noche, el Svāmī tomaba un cuenco hecho de madera simulada y un pequeño cuchillo de cocina y un par de manzanas que habían estado en el borde de su atril, cortaba las manzanas en el cuenco pequeño y entregaba el cuenco a un discípulo. El discípulo le ofrecería entonces el primer trozo y él se lo llevaría a la boca. El resto de los trozos de manzana se distribuiría entre la multitud. Recuerdo una vez que estaba masticando su trozo de manzana y escupió las semillas en el suelo contra la pared. Rebotaron de la pared al suelo junto al estrado. Estaba pensando, “Qué maravilloso. Nadie más puede hacer eso. Nadie más tendría el descaro de hacer tal cosa".
| | | With his aesthetic filmmaker’s eye, Dan appreciated Svāmīji’s manner.
| | Con su estética de cineasta, Dan apreció los modales del Svāmīji.
| | | Dan: There was a sink right next to the dais where he sat. It was so close that he could have leaned over and touched it. After cutting up an apple, he would take the scraps and just fling them into the sink. It was very casual. I was very impressed by that.
| | Dan: Había un fregadero justo al lado del estrado donde estaba sentado. Estaba tan cerca que podría haberse inclinado y tocarlo. Después de cortar una manzana, tomaba las sobras y las arrojaba al fregadero. Fue muy casual. Eso me impresionó mucho.
| | | And one time Brahmānanda came up and wanted fifty cents for something, and the Svāmī reached down and picked up his little black purse – the kind that closes by a metal clasp at the top. He snapped it open, looked inside very perspicaciously, and then his hand came up like a bird, like an eagle hovering in flight above its prey. But the hand didn’t pounce. It just delicately drifted down, took out a fifty-cent piece, and rose up again as if it were being lifted up on a balloon. It was graceful. It was a dance, a ballet. He just picked up this fifty-cent piece and lifted it into Brahmānanda’s hand. I couldn’t believe it. Someone asks you for a fifty-cent piece, you just dig in your pockets and throw it at them. But the Svāmī seemed to treat everything as Kṛṣṇa’s property, and this fifty-cent piece was treated with such care.
| | Una vez Brahmānanda se acercó y quiso cincuenta centavos por algo, el Svāmī se agachó y tomó su pequeño bolso negro, del tipo que se cierra con un broche de metal en la parte superior. La abrió de golpe, miró dentro con mucha perspicacia y luego su mano se alzó como un pájaro, como un águila sobrevolando a su presa. Pero la mano no saltó. Simplemente descendió con delicadeza, sacó una moneda de cincuenta centavos y se elevó de nuevo como si lo levantaran en un globo. Fue gracioso. Fue un baile, un ballet. Simplemente tomó esta moneda de cincuenta centavos y la puso en la mano de Brahmānanda. No lo podía creer. Alguien te pide una moneda de cincuenta centavos, tú simplemente hurgas en tus bolsillos y se los arrojas. Pero Svāmī parecía tratar todo como propiedad de Kṛṣṇa y esta moneda de cincuenta centavos fue tratada con tanto cuidado.
| | | The weeks went by. Some of the devotees had spoken to Bob about initiation, but he was unsure. He didn’t know exactly what initiation was, but it seemed to him that the other devotees were eager to get him initiated because he was working and had a family. To Bob’s way of thinking, he represented maturity to them, a middle-class American, and they were eager to land him. Bob’s wife wasn’t interested, and his friends were downright opposed. He couldn’t spend much time with Prabhupāda or the devotees, since he was either at the office or at home with his family.
| | Pasaron las semanas. Algunos de los devotos habían hablado con Bob sobre la iniciación, pero él no estaba seguro. No sabía exactamente qué era la iniciación, pero le parecía que los otros devotos estaban ansiosos por iniciarlo porque él estaba trabajando y tenía una familia. Según la forma de pensar de Bob, él representaba la madurez para ellos, un estadounidense de clase media, estaban ansiosos por conseguirlo. La esposa de Bob no estaba interesada y sus amigos se oponían abiertamente. No podía pasar mucho tiempo con Prabhupāda o los devotos, ya que estaba en la oficina o en casa con su familia.
| | | Bob: So they were asking me if I was interested in initiation. I said I would think about it. I hadn’t stopped smoking. I hadn’t made the final decision.
| | Bob: Entonces me preguntaban si estaba interesado en la iniciación. Dije que lo pensaría. No había dejado de fumar. No había tomado la decisión final.
| | | The first real personal exchange I had with the Svāmī was when I asked for initiation. The rest of the time I was so much in awe of him that it didn’t occur to me to say anything. I always wanted to. I felt puffed up, and I always thought, “Well, I should be able to talk to him. Maybe I should do something.” But I was always kind of reluctant to do it. I didn’t think it was my place. I guess maybe I was afraid. But I was getting up early and chanting thirty-two rounds a day, many of them on the subway. I was afraid of the material world because I didn’t have much association with devotees, and I wanted to insulate myself by chanting more.
| | El primer intercambio personal real que tuve con el Svāmī fue cuando le pedí la iniciación. El resto del tiempo estaba tan asombrado de él que no se me ocurrió decir nada. Siempre quise hacerlo. Me sentí inflado y siempre pensé: “Bueno, debería poder hablar con él. Quizás debería hacer algo". Pero siempre fui un poco reacio a hacerlo. No pensé que fuera mi lugar. Supongo que quizás tenía miedo. Pero me levantaba temprano y cantaba treinta y dos rondas al día, muchas de ellas en el metro. Tenía miedo del mundo material porque no tenía mucha asociación con los devotos y quería aislarme cantando más.
| | | Judy was another person who was considering initiation, and I asked her what she was going to do about it, and she said, “I’m thinking about it.” And then she told me she had decided she would get initiated and give up all her bad habits. I began to think maybe I could give up these things too, so I asked what to do – how do I approach him? And Kīrtanānanda said, “Well, you go up to his room.” I was surprised it was so easy.
| | Judy era otra persona que estaba considerando la iniciación, le pregunté qué iba a hacer al respecto y ella dijo: “Estoy pensando en eso". Y luego me dijo que había decidido que se iniciaría y dejaría todos sus malos hábitos. Comencé a pensar que tal vez yo también podría dejar estas cosas, así que le pregunté qué hacer, ¿cómo me acerco a él? Kīrtanānanda me dijo: “Bueno, sube a su habitación". Me sorprendió que fuera tan fácil.
| | | I had prepared a little speech in my mind – “My dear Svāmīji, would you kindly accept me as your disciple and teach me about Kṛṣṇa consciousness?” I went up to his room, without an appointment, and knocked on the door. I heard him say, “Come in.” I entered the room, and he was sitting behind his desk. He was alone. I made obeisances, and he looked at me and said, “Yes?” And I said, “Svāmīji, will you make me your disciple?” and that’s as far as I got. I was going to say, “and teach me the philosophy of Kṛṣṇa consciousness.” But he didn’t let me finish my speech. He said, “Yes.” It was so simple. I thought, “Well, there’s nothing else to say. He has accepted me.” So I thanked him and paid my obeisances and left.
| | Había preparado un pequeño discurso en mi mente: “Mi querido Svāmīji, ¿sería tan amable de aceptarme como su discípulo y enseñarme sobre la Conciencia de Kṛṣṇa?.” Subí a su habitación, sin cita previa, llamé a la puerta. Le oí decir: “Adelante". Entré a la habitación, él estaba sentado detrás de su escritorio. Estaba solo. Le hice reverencias, él me miró y dijo: “¿Sí?.” Y dije: “Svāmīji, ¿me convertirás en tu discípulo?.” y eso es todo lo que llegué. Iba a decir: “y enséñame la filosofía de la Conciencia de Kṛṣṇa". Pero no me dejó terminar mi discurso. El dijo que sí..” Fue tan simple. Pensé: “Bueno, no hay nada más que decir. Me ha aceptado. “. Así que le di las gracias, le rendí reverencias y me fui.
| | | “You know you’re not supposed to be up here unless you’re initiated,” Acyutānanda said.
| | "Sabes que se supone que no debes estar aquí a menos que seas iniciado", dijo Acyutānanda.
| | | Judy was flustered. She had come upstairs to put some dirty pots in the kitchen. “Oh, yes,” she replied, “that’s just what I wanted to talk to Svāmīji about.” And she went into Prabhupāda’s room, where he was talking with a few other people.
| | Judy estaba nerviosa. Había subido a poner algunas ollas sucias en la cocina. “Oh, sí", respondió,. “de eso es de lo que quería hablar con Svāmīji". Y entró en la habitación de Prabhupāda, donde él estaba hablando con algunas otras personas.
| | | “Svāmīji, could I please get initiated?” she asked.
And he said, “Do you know the four rules?”
“Yes.”
“Can you follow them?”
“Yes.”
“Then you can be initiated in two weeks.”
| | "Svāmīji, ¿podría iniciarme?.” ella preguntó.
Y él dijo: “¿Conoces las cuatro reglas?"
"Si."
"¿Puedes seguirlss?"
"Si."
"Entonces puedes iniciarte en dos semanas".
| | | Dan was also thinking about initiation, but he wanted to wait. He was chanting sixteen rounds and attending all the classes, despite his reluctant wife. He had always had difficulty with authority figures, but he could feel that the Svāmī was winning him over and wearing down his impersonal barrier.
| | Dan también estaba pensando en la iniciación, pero quería esperar. Cantaba dieciséis rondas y asistía a todas las clases, a pesar de su renuente esposa. Siempre había tenido dificultades con las figuras de autoridad, pero podía sentir que el Svāmī lo estaba conquistando y desgastando su barrera impersonal.
| | | Two weeks later, Prabhupāda held another initiation ceremony. Bob became Rūpānuga and Judy became Jadurāṇī. Dan needed a little more time.
| | Dos semanas después, Prabhupāda celebró otra ceremonia de iniciación. Bob se convirtió en Rūpānuga y Judy se convirtió en Jadurāṇī. Dan necesitaba un poco más de tiempo.
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