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The Scientific Basis of Kṛṣṇa Consciousness — La base científica de la Conciencia de Kṛṣṇa
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<< 4. The Incomplete and Speculative Knowledge of Darwin's Theory of Evolution >> — << 4. El conocimiento incompleto y especulativo de la teoría de la evolución de Darwin >>
 | Before Charles Darwin published his theory of evolution in 1859, he frequently corresponded with A.R. Wallace, one of his contemporary naturalists. In one of his letters to A.R. Wallace (December 22, 1857), Darwin wrote, “...I am a firm believer that without speculation there is no good and original observation...”(1) Thus, one does not need to make an extensive study in order to understand his theory. His theory was completely based on his own speculation and mental manipulation, based on some data collected during his “Voyage of the Beagle” (1831-1836). Every sensible person knows that speculative knowledge is quite fallible.
| | Antes de que Charles Darwin publicara su teoría de la evolución en 1859, mantuvo correspondencia frecuente con A.R. Wallace, uno de sus naturalistas contemporáneos. En una de sus cartas a A.R. Wallace (22 de diciembre de 1857), Darwin escribió: «...Soy un firme creyente de que sin especulación no hay observación buena y original...»(1) Por lo tanto, no es necesario hacer un estudio extenso para comprender su teoría. Su teoría se basó completamente en su propia especulación y manipulación mental, a partir de algunos datos recopilados durante su «Viaje del Beagle» (1831-1836). Toda persona sensata sabe que el conocimiento especulativo es bastante falible.
| | | How his theory was developed is given in his own words: “When onboard H.M.S. 'Beagle' as naturalist, I was much struck with certain facts in the distribution of the organic beings inhabiting South America, and in the geological relations of the present to the past inhabitants of that continent. These facts... seemed to throw some light on the origin of species, that mystery of mysteries. On my return home, it occurred to me, in 1837, that something might perhaps be made out on this question by patiently accumulating and reflecting on all sorts of facts which could possibly have any bearing on it. After five years work I allowed myself to speculate on the subject, and drew up some short notes; these I enlarged in 1844 into a sketch of the conclusions, which seemed to me probable: from that period to the present day I have steadily pursued the same object. In considering the Origin of Species, it is quite conceivable that a naturalist might come to the conclusion that species had not been independently created, but had descended, like varieties from other species.”(2)
| | Cómo se desarrolló su teoría lo explica en sus propias palabras: «Cuando estaba a bordo del H.M.S. 'Beagle', como naturalista, me sorprendió mucho ciertos hechos en la distribución de los seres orgánicos que habitan América del Sur y en las relaciones geológicas del presente con los antiguos habitantes de ese continente. Estos hechos... parecieron arrojar alguna luz sobre el origen de las especies, ese misterio de los misterios. A mi regreso a casa, se me ocurrió, en 1837, que tal vez se podría descifrar algo sobre esta cuestión. acumulando y reflexionando pacientemente sobre todo tipo de hechos que pudieran tener alguna relación con el asunto. Después de cinco años de trabajo, me permití especular sobre el tema y redacté algunas notas breves, que en 1844 amplié hasta convertirlas en un esbozo de las conclusiones, lo que me pareció probable: desde ese período hasta el día de hoy he perseguido constantemente el mismo objetivo. Al considerar el origen de las especies, es bastante concebible que un naturalista pueda llegar a la conclusión de que las especies no fueron creadas independientemente, sino que descendieron, al igual que las variedades de otras especies».(2)
| | | Darwin has no knowledge about the nature of the spirit soul. He has no clear information as to how the living entity (spirit soul) is transmigrating from one species to another. He does not know whether there is further evolution from the human platform, and he hasn't the slightest idea as to the total number of species through which the cycle of evolution goes on. He also has no information whether the spirit soul can transmigrate from the human platform to lower species of life.
| | Darwin no tiene conocimiento sobre la naturaleza del alma espiritual. No tiene información clara sobre cómo la entidad viviente (el alma espiritual) transmigra de una especie a otra. No sabe si hay una mayor evolución desde la plataforma humana y no tiene la menor idea del número total de especies a través de las cuales continúa el ciclo de evolución. Tampoco tiene información sobre si el alma espiritual puede transmigrar desde la plataforma humana a especies de vida inferiores.
| | | There has been great confusion regarding Darwin's Theory. His critics are very legitimately asking, “If the theory of natural selection of Darwin is correct, why can't we see the intermediate forms of species, the connecting links?” Darwin himself was completely confused in this respect. He could not provide any logical answer except his speculative argumentation. His own answer was that “extinction and natural selection will... go hand in hand.”(3) He did not know that all the species of life have been existing since the dawn of creation. “The different species of life are created immediately along with the universe. Men, animals, beasts, birds-everything is simultaneously created, because whatever desires the living entities had at the last annihilation are again manifested.”(4) As a crude example, the species portrayed in the ancient Egyptian pyramids were the same as those we meet at the present day. Similarly, since time immemorial the peacock, whose colorful feathers so nicely decorate the transcendental head of the Supreme Personality of Godhead Śrī Kṛṣṇa, has been the same as the species we find today. With his poor fund of knowledge, Darwin concluded that orne species became extinct in the process of evolution. This is completely wrong.
| | Ha habido una gran confusión con respecto a la teoría de Darwin. Sus críticos preguntan legítimamente: «Si la teoría de la selección natural de Darwin es correcta, ¿por qué no podemos ver las formas intermedias de las especies, los vínculos que las conectan?» El propio Darwin estaba completamente confundido a este respecto. No pudo dar ninguna respuesta lógica excepto su argumentación especulativa. Su propia respuesta fue que «la extinción y la selección natural... irán de la mano».(3) No sabía que todas las especies de La vida han existido desde los albores de la creación. «Las diferentes especies de vida se crean inmediatamente junto con el universo. Hombres, animales, bestias, pájaros, todo se crea simultáneamente, porque cualquier deseo que las entidades vivientes tuvieran en la última aniquilación se manifiesta nuevamente.»(4) Como ejemplo burdo, las especies representadas en las antiguas pirámides egipcias eran las mismas que encontramos en la actualidad. De manera similar, desde tiempos inmemoriales, el pavo real, cuyas coloridas plumas decoran tan hermosamente la trascendental cabeza de la Suprema Personalidad de Dios Śrī Kṛṣṇa, es la misma especie que encontramos hoy. Con su escaso acervo de conocimientos, Darwin concluyó que algunas especies se extinguieron en el proceso de evolución. Esto está completamente mal.
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NOTES / NOTAS
| 1 | | Philip Appleman, ed., Darwin (New York: W.W. Norton and Co., 1970), p. 66.
 | | Philip Appleman, ed., Darwin (Nueva York: W.W. Norton and Co., 1970), p. 66.
| | 2 | | Charles Darwin, The Origin of Species (New York: D. Appleton and Company, 1883), pp. 1-2 (italics added).
| | Charles Darwin, The Origin of Species (Nueva York: D. Appleton and Company, 1883), pp. 1-2 (itálicas añadidas).
| | 3 | | Alvar Ellegard, Darwin and the General Reader (Goteberg: Elanders Boktryckeri Aktiebolag, 1958), p. 217.
| | Alvar Ellegard, Darwin y el lector general (Goteberg: Elanders Boktryckeri Aktiebolag, 1958), p. 217.
| | 4 | | A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Bhagavad-gītā As It Is (New York: The Macmillan Company, 1972), p. 456
| | AC Bhaktivedanta Swami Prabhupada, El Bhagavad-gītā Tal como es (Nueva York: The Macmillan Company, 1972), pág. 456
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