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Śrīmad-Bhāgavatam — Śrīmad-Bhāgavatam
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इन्द्रादयो बाहव आहुरुस्राः कर्णौ दिशः श्रोत्रममुष्य शब्दः
नासत्यदस्रौ परमस्य नासे घ्राणोऽस्य गन्धो मुखमग्निरिद्धः
indrādayo bāhava āhur usrāḥ
karṇau diśaḥ śrotram amuṣya śabdaḥ
nāsatya-dasrau paramasya nāse
ghrāṇo ’sya gandho mukham agnir iddhaḥ
WORD BY WORD — PALABRA POR PALABRA
| indra-ādayaḥ |  | demigods headed by the heavenly king, Indra | | semidioses encabezados por Indra, el rey celestial | | bāhavaḥ | | arms | | brazos | | āhuḥ | | are called | | se llaman | | usrāḥ | | the demigods | | los semidioses | | karṇau | | the ears | | los oídos | | diśaḥ | | the four directions | | las cuatro direcciones | | śrotram | | the sense of hearing | | el sentido de la audición | | amuṣya | | of the Lord | | del Señor | | śabdaḥ | | sound | | sonido | | nāsatya-dasrau | | the demigods known as the Aśvinī-kumāras | | los semidioses conocidos como los Aśvinī-kumāras | | paramasya | | of the Supreme | | del Supremo | | nāse | | nostrils | | las fosas nasales | | ghrāṇaḥ | | the sense of smell | | el sentido del olfato | | asya | | of Him | | de Él | | gandhaḥ | | fragrance | | fragancia | | mukham | | the mouth | | la boca | | agniḥ | | fire | | fuego | | iddhaḥ | | blazing | | ardiente. |
TRANSLATION — TRADUCCION
 | His arms are the demigods headed by Indra, the ten directional sides are His ears, and physical sound is His sense of hearing. His nostrils are the two Aśvinī-kumāras, and material fragrance is His sense of smell. His mouth is the blazing fire. | | | Sus brazos son los semidioses encabezados por Indra, las diez direcciones son Sus oídos, y el sonido físico es Su sentido de la audición. Sus fosas nasales son los dos Aṣvinī-kumāras, y la fragancia material es su sentido del olfato. Su boca es el ardiente fuego. | |
PURPORT — SIGNIFICADO
| | The description of the gigantic form of the Personality of Godhead made in the Eleventh Chapter of the Bhagavad-gītā is further explained here in the Śrīmad-Bhāgavatam. The description in the Bhagavad-gītā [11.30] runs as follows: “O Viṣṇu, I see You devouring all people in Your blazing mouths and covering all the universe by Your immeasurable rays. Scorching the worlds, You are manifest.” In that way, Śrīmad-Bhāgavatam is the postgraduate study for the student of the Bhagavad-gītā. Both of them are the science of Kṛṣṇa, the Absolute Truth, and so they are interdependent. | | | La descripción de la gigantesca forma de la Personalidad de Dios que se hace en el Undécimo Capítulo de el Bhagavad-gītā, se explica adicionalmente aquí, en el Śrīmad-Bhāgavatam. La descripción de el Bhagavad-gītā (11.30) dice lo siguiente: “¡Oh, Viṣṇu! veo que estás devorando a toda la gente con Tus bocas llameantes, y que estás cubriendo todo el universo con Tus rayos inconmensurables. Quemando los mundos, Tú te manifiestas”. Así pues, el Śrīmad-Bhāgavatam es el estudio de posgrado para el estudiante de el Bhagavad-gītā. Ambos constituyen la ciencia de Kṛṣṇa, la Verdad Absoluta, por lo cual son interdependientes. | | | | | The conception of the virāṭ-puruṣa, or the gigantic form of the Supreme Lord, is said to include all the dominating demigods as well as the dominated living beings. Even the minutest part of a living being is controlled by the empowered agency of the Lord. Since the demigods are included in the gigantic form of the Lord, worship of the Lord, whether in His gigantic material conception or in His eternal transcendental form as Lord Śrī Kṛṣṇa, also appeases the demigods and all the other parts and parcels, as much as watering the root of a tree distributes energy to all of the tree’s other parts. Consequently, for a materialist also, worship of the universal gigantic form of the Lord leads one to the right path. One need not risk being misled by approaching many demigods for fulfillment of different desires. The real entity is the Lord Himself, and all others are imaginary, for everything is included in Him only. | | | La concepción del virāṭ-rūpa, o la forma gigantesca del Señor Supremo, se dice que incluye a todos los semidioses gobernantes, así como también a los seres vivientes gobernados. Hasta la más minúscula parte del ser viviente es controlada por un agente apoderado del Señor. Como los semidioses están incluidos en la gigantesca forma del Señor, el adorar al Señor, ya sea en Su gigantesca concepción material o en Su eterna forma trascendental como el Señor Śrī Kṛṣṇa, también apacigua a los semidioses y a todas las demás partes integrales, tal como el acto de regar la raíz de un árbol les proporciona energía a todas las demás partes del mismo. En consecuencia, la adoración de la gigantesca forma universal del Señor también lleva al materialista a la senda correcta. Uno no tiene que correr el riesgo de equivocarse acudiendo a muchos semidioses para satisfacer diferentes deseos. La verdadera identidad es el propio Señor, y todos los demás son imaginarios, pues únicamente Él lo incluye todo. | | |
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