“By rendering transcendental loving service to Kṛṣṇa, one automatically performs all subsidiary activities. This confident, firm faith, favorable to the discharge of devotional service, is called śraddhā.”

«Al prestarle un amoroso servicio trascendental a Kṛṣṇa, uno automáticamente realiza todas las actividades secundarias. Esta fe segura y firme, favorable al desempeño del servicio devocional, se denomina śraddhā».

“A person acting in Kṛṣṇa consciousness, in the service of Kṛṣṇa, with his body, mind, intelligence and words is a liberated person, even within the material world, although he may be engaged in many so-called material activities.”

«Una persona que actúa con Conciencia de Kṛṣṇa, al servicio de Kṛṣṇa, con su cuerpo, mente, inteligencia y palabras, es una persona liberada, incluso dentro del mundo material, aunque pueda estar ocupada en muchas de las llamadas actividades materiales».

“Persons who have acted piously in previous lives and in this life, whose sinful actions are completely eradicated and who are freed from the duality of delusion engage themselves in My service with determination.”

«Las personas que han actuado piadosamente en vidas anteriores y en esta vida, cuyas acciones pecaminosas están completamente erradicadas y que están liberadas de la dualidad del engaño, se dedican a Mi servicio con determinación».

“Those eligible for elevation to the transcendental position are mentioned in this verse. For those who are sinful, atheistic, foolish and deceitful, it is very difficult to transcend the duality of desire and hate. Only those who have passed their lives in practicing the regulative principles of religion, who have acted piously and have conquered sinful reactions can accept devotional service and gradually rise to the pure knowledge of the Supreme Personality of Godhead. Then, gradually, they can meditate in trance on the Supreme Personality of Godhead. That is the process of being situated on the spiritual platform. This elevation is possible in Kṛṣṇa consciousness in the association of pure devotees who can deliver one from delusion.”

«En este verso se menciona a aquellos que son aptos para elevarse a la posición trascendental. Para aquellos que son pecadores, ateos, necios y engañosos, es muy difícil trascender la dualidad del deseo y el odio. Sólo aquellos que pasaron sus vidas practicando los principios regulativos de la religión, que actuaron piadosamente y conquistaron las reacciones pecaminosas, pueden aceptar el servicio devocional y elevarse gradualmente al conocimiento puro de la Suprema Personalidad de Dios. Después, gradualmente, pueden meditar en trance en la Suprema Personalidad de Dios. Ése es el proceso de situarse en el plano espiritual. Esa elevación es posible en el proceso de la Conciencia de Kṛṣṇa en la asociación de devotos puros que pueden liberarnos de la ilusión».

“One should have complete faith in transcendental literature such as Śrīmad-Bhāgavatam and other literature that directly glorifies the Supreme Personality of Godhead. One should also have faith in Vaiṣṇava tantras, the original Vedas, and Mahābhārata, which includes Bhagavad-gītā and which is considered the fifth Veda. The Vedic knowledge originally emanated from the breathing of Viṣṇu, and Vedic literature has been compiled in literary form by Śrīla Vyāsadeva, the incarnation of Viṣṇu. Therefore, Lord Viṣṇu should be understood to be the personal speaker of all this Vedic literature.

«Uno debe tener fe completa en la literatura trascendental, como el Śrīmad-Bhāgavatam y otras obras literarias que glorifican directamente a la Suprema Personalidad de Dios. También se debe tener fe en los tantras vaiṣṇavas, los Vedas originales y el Mahābhārata, que incluye el Bhagavad-gītā y que se considera el quinto Veda. El conocimiento védico emanó originalmente de la respiración de Viṣṇu, y la literatura védica ha sido compilada en forma literaria por Śrīla Vyāsadeva, la encarnación de Viṣṇu. Por lo tanto, se debe entender que el Señor Viṣṇu es el orador personal de toda esta literatura védica.

There are other Vedic literatures, called kalā-vidyā, which give instructions in material arts and sciences. Since all such Vedic arts and sciences are ultimately intended to be used to render devotional service to the Supreme Personality of Godhead, Keśava, saintly persons in the renounced order of life should never blaspheme such apparently mundane literatures; because such literatures are indirectly connected with the Supreme Lord, one may go to hell for blaspheming these secondary literatures.

Existen otras Escrituras védicas, llamadas kalā-vidyā, que imparten instrucciones sobre las artes y ciencias materiales. Puesto que todas esas artes y ciencias védicas tienen como finalidad, en última instancia, ser utilizadas para prestar servicio devocional a la Suprema Personalidad de Dios, Keśava, las personas santas que se encuentran en la orden de vida de renuncia nunca deben blasfemar contra estas Escrituras aparentemente mundanas; puesto que estas Escrituras están indirectamente relacionadas con el Señor Supremo, uno puede ir al infierno por blasfemar contra estas Escrituras secundarias.

Śraddhā indicates a faithful mentality, which can be analyzed in two sections. The first type of faith is a firm conviction that all the statements of the multifarious Vedic literatures are true. In other words, the understanding that Vedic knowledge in general is infallible is called śraddhā, or faith. A second type of faith is the belief that one must personally carry out a particular injunction of Vedic literature in order to achieve his goal in life. A devotee of the Supreme Lord should thus apply the first type of faith to the various kalā-vidyās, or Vedic material arts and sciences, but he should not accept such scriptures as pointing out his personal goal in life. Nor should he carry out any Vedic injunction that is contradictory to the injunctions of Vaiṣṇava scriptures such as the Pañcarātra.

Śraddhā indica una mentalidad fiel, que puede analizarse en dos secciones. El primer tipo de fe es la firme convicción de que todas las afirmaciones de las múltiples Escrituras védicas son verdaderas. En otras palabras, la comprensión de que en general el conocimiento védico es infalible se denomina śraddhā, fe. Un segundo tipo de fe es la creencia de que uno debe cumplir personalmente un mandamiento particular de la Escritura védica para alcanzar su objetivo en la vida. Un devoto del Señor Supremo debe, aplicar el primer tipo de fe a las diversas kalā-vidyās, artes y ciencias materiales védicas, pero no debe aceptar dichas Escrituras como si indicaran su objetivo personal en la vida. Tampoco debe cumplir ningún mandamiento védico que sea contradictorio con los mandamientos de las Escrituras vaiṣṇavas, como el Pañcarātra.

Thus one should faithfully accept all Vedic literature as directly or indirectly describing the Supreme Personality of Godhead and should not blaspheme any portion of it. Even for Lord Brahmā, as well as for other creatures, down to the insignificant unmoving species such as trees and stones, blasphemy of any Vedic literature causes one to merge into the darkness of ignorance. Thus the suras — the demigods, great sages and devotees of the Lord — should understand that the Pañcarātric literatures, as well as the four Vedas, the original Rāmāyaṇa, the Śrīmad-Bhāgavatam and other Purāṇas, and the Mahābhārata, are Vedic literatures that establish the supremacy of the Supreme Personality of Godhead and the unique transcendental position of the Lord’s devotees according to their status of spiritual advancement. Any other vision of Vedic literatures is to be considered an illusion. In all authorized religious scriptures the ultimate goal is to understand that the Supreme Personality of Godhead is the controller of everything and everyone, and that the Lord’s devotees are not different from Him, although such devotees are to be understood in terms of their level of spiritual advancement.”

Así pues, se debe aceptar fielmente que toda la literatura védica describe directa o indirectamente a la Suprema Personalidad de Dios y no se debe blasfemar ninguna parte de ella. Incluso en el caso del Señor Brahmā, así como en el de otras criaturas, hasta en el de las especies insignificantes e inmóviles, como los árboles y las piedras, la blasfemia contra cualquier literatura védica hace que uno se sumerja en la obscuridad de la ignorancia. Así pues, los suras —los semidioses, los grandes sabios y los devotos del Señor— deben entender que las Escrituras pañcarátricas, así como los cuatro Vedas, el Rāmāyaṇa original, el Śrīmad-Bhāgavatam, otros Purāṇas y el Mahābhārata, son Escrituras védicas que establecen la supremacía de la Suprema Personalidad de Dios y la posición trascendental única de los devotos del Señor conforme a su nivel de avance espiritual. Cualquier otra visión de las Escrituras védicas debe considerarse una ilusión. En todas las Escrituras religiosas autorizadas, el objetivo final es comprender que la Suprema Personalidad de Dios es el controlador de todo, de todos y que los devotos del Señor no son diferentes de Él, aunque dichos devotos deban ser entendidos en términos de su nivel de avance espiritual».

“Because I am transcendental, beyond both the fallible and the infallible, and because I am the greatest, I am celebrated both in the world and in the Vedas as the Supreme Person.”

«Porque soy trascendental, más allá tanto de lo falible como de lo infalible y porque soy el más grande, Yo soy celebrado tanto en el mundo como en los Vedas como la Persona Suprema».

“One who performs worship of Lord Govinda but fails to worship His devotees should be understood to be not a devotee of the Lord but simply a victim of false pride.”

«Aquel que realiza la adoración del Señor Govinda pero no adora a Sus devotos, debe entenderse que no es un devoto del Señor, sino simplemente una víctima del falso orgullo».

“If one is worshiping Lord Hari, what is the use of performing extraneous penances? And if one is not worshiping Lord Hari, no such penances will save one. If one can understand that Lord Hari is all-pervading, within and without, what is the need of performing penances? And if one is not able to understand that Hari is all-pervading, all his penances are useless.”

«Si uno está adorando al Señor Hari, ¿de qué sirve realizar penitencias ajenas? Si uno no está adorando al Señor Hari, ninguna de esas penitencias lo salvará. Si uno puede entender que el Señor Hari es omnipresente, dentro y fuera, ¿qué necesidad hay de realizar penitencias? Si uno no es capaz de entender que Hari es omnipresente, todas sus penitencias son inútiles».

“If you are indeed interested in logic and argument, kindly apply them to the mercy of Śrī Caitanya Mahāprabhu. If you do so, you will find such mercy strikingly wonderful.”

«Si de verdad estás interesado en la lógica y la argumentación, ten la bondad de aplicarlas a la misericordia de Śrī Caitanya Mahāprabhu. Si lo haces así, descubrirás que esa misericordia es sorprendentemente maravillosa».

“O Kṛṣṇa, son of Mahārāja Nanda, I am Your eternal servitor, yet somehow or other I have fallen into the ocean of birth and death. Please pick me up from this ocean of death and place me as one of the atoms at Your lotus feet.”

«¡Oh, Krishna, hijo de Mahārāja Nanda! soy Tu sirviente eterno, pero de una forma u otra caí en el océano del nacimiento y la muerte. Por favor, sácame de este océano de muerte y colócame como uno de los átomos a Tus pies de loto».