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Śrīmad-Bhāgavatam — Śrīmad-Bhāgavatam
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māṁ vidhatte ’bhidhatte māṁ
vikalpyāpohyate tv aham
etāvān sarva-vedārthaḥ
śabda āsthāya māṁ bhidām
māyā-mātram anūdyānte
pratiṣidhya prasīdati
WORD BY WORD — PALABRA POR PALABRA
TRANSLATION — TRADUCCION
 | I am the ritualistic sacrifice enjoined by the Vedas, and I am the worshipable Deity. It is I who am presented as various philosophical hypotheses, and it is I alone who am then refuted by philosophical analysis. The transcendental sound vibration thus establishes Me as the essential meaning of all Vedic knowledge. The Vedas, elaborately analyzing all material duality as nothing but My illusory potency, ultimately completely negate this duality and achieve their own satisfaction. | | | Yo soy el sacrificio ritualista que prescriben los Vedas y Yo soy la Deidad adorable. Yo soy quien se presenta en diversas hipótesis filosóficas y Yo solo soy quien después es refutado por el análisis filosófico. Así la vibración sonora trascendental establece que Yo soy el significado esencial de todo el conocimiento védico. Los Vedas, analizando detalladamente toda la dualidad material como nada más que Mi potencia ilusoria, finalmente niegan por completo esta dualidad y logran su propia satisfacción. | |
PURPORT — SIGNIFICADO
| | The Lord declared in the previous verse that He alone knows the ultimate purpose of the Vedas, and now the Lord reveals that He alone is the ultimate basis and purpose of all Vedic knowledge. The karma-kāṇḍa section of the Vedas prescribes ritualistic sacrifices for promotion to heaven. Such sacrifices are the Lord Himself. Similarly, the upāsanā-kāṇḍa section of the Vedas designates different demigods as objects of ritualistic worship, and these deities are not different from the Lord Himself, being expansions of the Lord’s body. In the jñāna-kāṇḍa section of the Vedas different philosophical methods of analysis are presented and refuted. Such knowledge, which analyzes the potency of the Supreme Lord, is not different from Him. Ultimately Lord Kṛṣṇa is everything, because everything is part and parcel of the Lord’s multipotencies. Although Vedic literature entices those absorbed in material duality to begin the Vedic way of life by offering them materially desirable rewards, the Vedas eventually refute all material duality by bringing one to the stage of God consciousness, wherein there is nothing different from the Supreme Lord. | | | El Señor declaró en el verso anterior que solo Él conoce el propósito supremo de los Vedas, ahora el Señor revela que solo Él es la base y el propósito supremo de todo el conocimiento védico. La sección karma-kāṇḍa de los Vedas prescribe los sacrificios rituales para ascender al cielo. Esos sacrificios son el propio Señor. De manera similar, la sección upāsanā-kāṇḍa de los Vedas designa a diferentes semidioses como objetos de adoración ritualista, esas deidades no son diferentes del propio Señor, pues son expansiones de Su cuerpo. En la sección jñāna-kāṇḍa de los Vedas se presentan y refutan diferentes métodos filosóficos de análisis. Ese conocimiento, que analiza la potencia del Señor Supremo, no es diferente de Él. En última instancia, el Señor Kṛṣṇa lo es todo, porque todo es parte integral de las multipotencias del Señor. Aunque la literatura védica tienta a aquellos absortos en la dualidad material a comenzar el modo de vida védico ofreciéndoles recompensas materialmente deseables, finalmente los Vedas refutan toda dualidad material al llevarlo a uno al estado de conciencia de Dios, en donde no hay nada diferente del Señor Supremo. | | | | | Within the Vedic literature there are various injunctions stating that at a particular stage of life one should give up fruitive rituals and take to the path of knowledge. Similarly, other injunctions declare that a self-realized soul should give up the path of speculative knowledge and take directly to the shelter of the Absolute Truth, the Personality of Godhead. But nowhere is there an injunction recommending that one give up the loving service of the Lord, because that is the eternal constitutional position of every living entity. Different philosophical theses are presented and rejected in the Vedas, since one who is progressing must give up each previous stage in the advancement of knowledge. For example, one who is addicted to sex enjoyment is taught to accept religious marriage and enjoy sex pleasure with his wife. Such ritualistic knowledge is to be given up when one attains the stage of detachment, whereupon one is recommended to take the renounced order of life. In that stage of life one is forbidden to see or speak with women. When, however, one reaches the perfection of Kṛṣṇa consciousness, wherein the Lord is manifest everywhere, one may engage all living entities, including women, in the loving service of the Lord without danger of spiritual falldown. Thus different injunctions based on progressive stages of spiritual vision are presented and refuted in Vedic literature. Since all such injunctions and processes are ultimately meant for the achievement of Kṛṣṇa consciousness, the loving service of the Lord, they are not different from Lord Kṛṣṇa Himself. The conditioned soul, therefore, should not prematurely stop his progressive march back home, back to Godhead, by foolishly mistaking an intermediate or preliminary stage of advancement as the actual goal of life. One must understand that the Supreme Personality of Godhead, Śrī Kṛṣṇa, is the source, maintenance and resting place of everything, and that every living entity is the Lord’s eternal servant. In this way one should continue on the Vedic path all the way back home, back to Godhead, for eternal life of bliss and knowledge.
Thus end the purports of His Holiness Hṛdayānanda dās Gosvāmi, initiated disciple of His Divine Grace A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda to the Eleventh Canto, Twenty-first Chapter, of the Śrīmad-Bhāgavatam, entitled “Lord Kṛṣṇa’s Explanation of the Vedic Path.” | | | En la literatura védica hay diversos mandamientos que establecen que en una determinada etapa de la vida uno debe abandonar los rituales fruitivos y emprender el sendero del conocimiento. De manera similar, otros mandamientos declaran que un alma autorrealizada debe abandonar el sendero del conocimiento especulativo y refugiarse directamente en la Verdad Absoluta, la Personalidad de Dios. Pero en ninguna parte hay un mandamiento que recomiende que uno abandone el servicio amoroso del Señor, porque esa es la posición constitucional eterna de toda entidad viviente. En los Vedas se presentan y rechazan diferentes tesis filosóficas, ya que aquel que está progresando debe abandonar cada etapa anterior en el avance del conocimiento. Por ejemplo, a aquel que es adicto al disfrute sexual se le enseña a aceptar el matrimonio religioso y disfrutar del placer sexual con su esposa. Este conocimiento ritualista debe abandonarse cuando uno alcanza la etapa del desapego, en cuyo caso se le recomienda adoptar la orden de vida de renuncia. En esa etapa de la vida se le prohíbe ver o hablar con mujeres. Sin embargo, cuando se alcanza la perfección del proceso de la Conciencia de Kṛṣṇa, en el cual el Señor se manifiesta en todas partes, se puede ocupar a todas las entidades vivientes, incluso a las mujeres, en el servicio amoroso del Señor sin peligro de caída espiritual. Así pues, en la literatura védica se presentan y refutan diferentes mandamientos basados en etapas progresivas de la visión espiritual. Puesto que todos esos mandamientos y procesos tienen como finalidad definitiva el logro del proceso de la Conciencia de Kṛṣṇa, el servicio amoroso del Señor, no son diferentes del propio Señor Kṛṣṇa. Por lo tanto, el alma condicionada no debe detener prematuramente su marcha progresiva de regreso al hogar, de vuelta a Dios, por confundir tontamente una etapa intermedia o preliminar de avance con la verdadera meta de la vida. Hay que entender que la Suprema Personalidad de Dios, Śrī Kṛṣṇa, es la fuente, el sustento y el lugar de descanso de todo y que toda entidad viviente es el sirviente eterno del Señor. De esta manera uno debe continuar en el sendero védico hasta llegar a casa, de regreso a Dios, para alcanzar la vida eterna de bienaventuranza y conocimiento.
Así terminan los significados de Su Santidad Hṛdayānanda dās Gosvāmi, discípulo iniciado de su Divina Gracia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, al Onceavo Canto, Capítulo vigésimo primero del Śrīmad-Bhāgavatam, titulado: «El Señor Krishna explica el camino védico». | | |
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