“For a pure devotee, the conception of Mukunda, Lord Śrī Kṛṣṇa, is both personal and impersonal. The impersonal cosmic situation is also Mukunda because it is the emanation of the energy of Mukunda. For example, a tree is a complete unit, whereas the leaves and branches of the tree are emanated parts and parcels of the tree. The leaves and branches of the tree are also the tree, but the tree itself is neither the leaves nor the branches. The Vedic version that the whole cosmic creation is nothing but Brahman means that since everything is emanating from the Supreme Brahman, nothing is apart from Him. Similarly, the part-and-parcel hands and legs are called the body, but the body as the whole unit is neither the hands nor the legs. The Lord is the transcendental form of eternity, cognition and beauty. And thus the creation of the energy of the Lord appears to be partially eternal, full of knowledge and beautiful also...

«Para un devoto puro, la concepción de Mukunda, el Señor Śrī Kṛṣṇa, es tanto personal como impersonal. La situación cósmica impersonal también es Mukunda, porque es la emanación de la energía de Mukunda. Por ejemplo, un árbol es una unidad completa, mientras que las hojas y las ramas del árbol son partes integrales emanadas del árbol. Las hojas y las ramas del árbol también son el árbol, pero el árbol en sí no es ni las hojas ni las ramas. La versión védica de que toda la creación cósmica no es nada más que Brahman significa que, como todo emana del Brahman Supremo, nada está separado de Él. De manera similar, las manos y las piernas, que son partes integrales, se denominan cuerpo, pero el cuerpo, como unidad total, no es ni las manos ni las piernas. El Señor es la forma trascendental de la eternidad, la cognición y la belleza. Y así la creación de la energía del Señor parece ser parcialmente eterna, llena de conocimiento y hermosa también...

According to the Vedic version, the Lord is naturally fully powerful, and thus His supreme energies are always perfect and identical with Him. Both the spiritual and the material skies and their paraphernalia are emanations of the internal and external energies of the Lord. External energy is comparatively inferior, whereas the internal potency is superior. The superior energy is living force, and therefore she is completely identical [with the Lord], but the external energy, being inert, is partially identical. But both the energies are neither equal to nor greater than the Lord, who is the generator of all energies; such energies are always under His control, exactly as electrical energy, however powerful it may be, is always under the control of the engineer.

Según la versión védica, el Señor naturalmente es plenamente poderoso, por lo tanto, Sus energías supremas son siempre perfectas e idénticas a Él. Tanto el cielo espiritual como el material y sus parafernalias son emanaciones de las energías internas y externas del Señor. La energía externa es comparativamente inferior, mientras que la potencia interna es superior. La energía superior es fuerza viviente, por lo tanto, es completamente idéntica [al Señor], pero la energía externa, al ser inerte, es parcialmente idéntica. Ambas energías no son ni iguales ni mayores que el Señor, quien es el generador de todas las energías; dichas energías están siempre bajo Su control, exactamente como la energía eléctrica, por poderosa que sea, está siempre bajo el control del ingeniero.

The human being and all other living beings are products of His internal energies. Thus the living being is also identical with the Lord. But he is never equal or superior to the Personality of Godhead.”

El ser humano y todos los demás seres vivos son productos de Sus energías internas. Así pues, el ser vivo también es idéntico al Señor, pero nunca es igual ni superior a la Personalidad de Dios».

“The material world is a manifestation of simultaneous difference and nondifference, and it is a form of the Supreme Lord. Thus the temporary, perishable and ever-changing material world is different from Vaikuṇṭha, the eternal world.”

«El mundo material es una manifestación de la diferencia y la no diferencia simultáneas y es una forma del Señor Supremo. Así pues, el mundo material temporal, perecedero y siempre cambiante, es diferente de Vaikuṇṭha, el mundo eterno».

“The very subtle state within the manifest world is known as ‘the unmanifest,’ and the realm beyond the manifest world is called ‘transcendental.’ Within the coverings surrounding the manifest, in the region of the time factor, is the phase of material existence experienced by the controlling deities; in this phase exist the two functions: cause (asat) and effect (sat). In the universe, which is a third tattva, or reality (apart from and containing both sat and asat), and which is a form of the Supreme Lord, it is impossible to produce any contradiction to the nondual Absolute Truth.”

«El estado muy sutil dentro del mundo manifiesto se conoce como ‘lo no manifiesto’, el reino más allá del mundo manifiesto se llama ‘trascendental’. Dentro de las coberturas que rodean lo manifiesto, en la región del factor tiempo, está la fase de la existencia material experimentada por las deidades controladoras; en esta fase existen las dos funciones: causa (asat) y efecto (sat). En el universo, que es un tercer tattva, realidad (aparte de sat y asat y que contiene tanto a sat como a asat), que es una forma del Señor Supremo, es imposible producir ninguna contradicción con la Verdad Absoluta no dual».