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Śrīmad-Bhāgavatam — Śrīmad-Bhāgavatam
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etad eva hi vijñānaṁ
na tathaikena yena yat
sthity-utpatty-apyayān paśyed
bhāvānāṁ tri-guṇātmanām
WORD BY WORD — PALABRA POR PALABRA
TRANSLATION — TRADUCCION
 | When one no longer sees the twenty-eight separated material elements, which arise from a single cause, but rather sees the cause itself, the Personality of Godhead — at that time one’s direct experience is called vijñāna, or self-realization. | | | Cuando ya no vemos los veintiocho elementos materiales separados que surgen de una sola causa, sino que vemos la causa misma, la Personalidad de Dios, en ese momento nuestra experiencia directa se denomina vijñāna, autorrealización. | |
PURPORT — SIGNIFICADO
| | The difference between jñāna (ordinary Vedic knowledge) and vijñāna (self-realization) can be understood as follows. A conditioned soul, although cultivating Vedic knowledge, continues to identify himself to some extent with the material body and mind and consequently with the material universe. In trying to understand the world he lives in, the conditioned soul learns through Vedic knowledge that the Supreme Personality of Godhead is the one supreme cause of all material manifestations. He comes to understand the world around him, which he accepts more or less as his world. As he progresses in spiritual realization, breaking through the barrier of bodily identification, and realizes the existence of the eternal soul, he gradually identifies himself as part and parcel of the spiritual world, Vaikuṇṭha. At that time he is no longer interested in the Personality of Godhead merely as the supreme explanation of the material world; rather, he begins to reorient his entire mode of consciousness so that the central object of his attention is the Personality of Godhead. Such a reorientation is required, since the Supreme Lord is the factual center and cause of everything. A self-realized soul in the stage of vijñāna thus experiences the Personality of Godhead not merely as the creator of the material world but as the supreme living entity existing blissfully in His own eternal context. As one progresses in one’s realization of the Supreme Lord in His own abode in the spiritual sky, one gradually becomes disinterested in the material universe and ceases to define the Supreme Lord in terms of His temporary manifestations. A self-realized soul in the stage of vijñāna is not at all attracted by objects that are created, maintained and ultimately destroyed. The stage of jñāna is the preliminary stage of knowledge for those still identifying themselves in terms of the material universe, whereas vijñāna is the mature stage of knowledge for those who see themselves as part and parcel of the Supreme Lord. | | | La diferencia entre jñāna (el conocimiento védico corriente) y vijñāna (la autorrealización) puede entenderse de la siguiente manera: aunque un alma condicionada cultive el conocimiento védico, hasta cierto punto continúa identificándose con el cuerpo y la mente materiales, en consecuencia con el universo material. Al tratar de comprender el mundo en el que vive, mediante el conocimiento védico el alma condicionada aprende que la Suprema Personalidad de Dios es la única causa suprema de todas las manifestaciones materiales. Llega a comprender el mundo que la rodea, al que acepta más o menos como su mundo. A medida que progresa en la iluminación espiritual, rompiendo la barrera de la identificación corporal, comprende la existencia del alma eterna, gradualmente se identifica como parte integral del mundo espiritual, Vaikuṇṭha. En ese momento ya no está interesada en la Personalidad de Dios meramente como la explicación suprema del mundo material; más bien, comienza a reorientar todo su modo de conciencia de modo que el objeto central de su atención sea la Personalidad de Dios. Esa reorientación es necesaria, ya que el Señor Supremo es el verdadero centro y causa de todo. Un alma autorrealizada en la etapa de vijñāna experimenta así a la Personalidad de Dios, no meramente como el creador del mundo material, sino como la entidad viviente suprema que existe bienaventuradamente en Su propio contexto eterno. A medida que uno progresa en la comprensión del Señor Supremo en Su propia morada en el cielo espiritual, gradualmente se desinteresa del universo material y deja de definir al Señor Supremo en términos de Sus manifestaciones temporales. Un alma autorrealizada en la etapa de vijñāna no se siente atraída en absoluto por los objetos que se crean, se mantienen y finalmente se destruyen. La etapa de jñāna es la etapa preliminar del conocimiento para aquellos que todavía se identifican a sí mismos en términos del universo material, mientras que vijñāna es la etapa madura del conocimiento para aquellos que se ven a sí mismos como parte integral del Señor Supremo. | | |
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