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Śrīmad-Bhāgavatam — Śrīmad-Bhāgavatam
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vāsudevo bhagavatāṁ
tvaṁ tu bhāgavateṣv aham
kimpuruṣānāṁ hanumān
vidyādhrāṇāṁ sudarśanaḥ
WORD BY WORD — PALABRA POR PALABRA
TRANSLATION — TRADUCCION
 | Among those entitled to the name Bhagavān I am Vāsudeva, and indeed, you, Uddhava, represent Me among the devotees. I am Hanumān among the Kimpuruṣas, and among the Vidyādharas I am Sudarśana. | | | De entre aquellos que tienen derecho al nombre de Bhagavān, Yo soy Vāsudeva, ciertamente, tú, Uddhava, Me representas de entre los devotos. Yo soy Hanumān de entre los Kimpuruṣas y de entre los Vidyādharas, Yo soy Sudarśana. | |
PURPORT — SIGNIFICADO
| | The Vedic literatures state that one who possesses perfect knowledge of the creation and destruction of all entities and who is completely situated in omniscience is to be known as the Supreme Personality of Godhead, Bhagavān. Although many great personalities are sometimes called Bhagavān, ultimately Bhagavān is the one supreme entity who possesses unlimited opulences. Throughout history, many important personalities have been addressed as “lord,” but ultimately there is only one Supreme Lord. In the Lord’s catur-vyūha, or quadruple expansion, the first manifestation is Vāsudeva, who here represents all of the Lord’s expansions in the viṣṇu-tattva category. | | | Las Escrituras védicas afirman que aquel que posee el conocimiento perfecto acerca de la creación y destrucción de todas las entidades y que está completamente situado en la omnisciencia, debe ser conocido como la Suprema Personalidad de Dios, Bhagavān. Aunque en ocasiones a muchas grandes personalidades se les llama Bhagavān, en última instancia Bhagavān es la única entidad suprema que posee opulencias ilimitadas. A lo largo de la historia, a muchas personalidades importantes se les ha llamado «señor», pero en última instancia solo hay un Señor Supremo. En el catur-vyūha del Señor, la expansión cuádruple, la primera manifestación es Vāsudeva, quien aquí representa a todas las expansiones del Señor en la categoría viṣṇu-tattva. | | |
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