“Lord Brahmā and the other rulers of the heavenly planets have not yet reached the end of Your glories. What can we do, then, since we are insignificant in comparison to these great demigods?

«El Señor Brahmā y los demás gobernantes de los planetas celestiales aún no han llegado al final de Tus glorias. ¿Qué podemos hacer, entonces, ya que somos insignificantes en comparación con estos grandes semidioses?

Lord Nārāyaṇa replied, ‘No, you śrutis are gifted with more sublime vision than the demigods who rule this universe. You will be able to reach the end of My glories if you do not stop now.’

El Señor Nārāyaṇa respondió: ‘No, ustedes los śrutis están dotados de una visión más sublime que los semidioses que gobiernan este universo. Si no se detienen ahora podrán alcanzar el final de Mis glorias’.

‘But even You cannot find Your own limit!’

‘¡Pero ni siquiera Tú puedes encontrar Tu propio límite!’

‘If that is the case, what do you mean when you call Me omniscient and omnipotent?’

‘Si es así ¿Qué quieres decir cuando me llamas omnisciente y omnipotente?’

‘We conclude that You possess these features from the very fact that You are limitless. Certainly if one is ignorant of something that does not even exist, like a rabbit’s horn, that does not detract from his omniscience, and if one fails to find such a nonentity, that does not limit his omnipotence. You are so vast that multitudes of universes float within You. Each of these universes is surrounded by seven shells composed of the material elements and each of these concentric shells is ten times larger than the one within it. Although we can never fully describe the truth about You, we perfect our existence by declaring that You are the true topic of the Vedas.’

‘Concluimos que posees estas características por el hecho mismo de que eres ilimitado. Ciertamente, si uno ignora algo que ni siquiera existe, como el cuerno de un conejo, eso no le resta valor a Tu omnisciencia, si uno no logra encontrar tal nulidad, eso no limita Tu omnipotencia. Eres tan vasto que multitud de universos flotan dentro de Ti. Cada uno de estos universos está rodeado por siete capas compuestas de elementos materiales y cada una de estas capas concéntricas es diez veces más grande que la que está dentro de ella. Aunque nunca podemos describir completamente la verdad acerca de Ti, perfeccionamos nuestra existencia al declarar que Tú eres el verdadero tema de los Vedas’.

‘But why do you seem dissatisfied?’

‘¿Pero por qué parecen insatisfechos?’

‘Because in the Vedas Śrīla Vyāsadeva has described the transcendental existence of Brahman, Paramātmā and Bhagavān only briefly. When he saw the need to elaborate on his description of the Supreme, he chose to concentrate on the subject of Brahman, the impersonal aspect of the Supreme known as tat (‘that’) explaining Brahman by negating whatever is different from it. Just as in a field where a chest of jewels has been accidentally spilled the jewels can be recovered by removing unwanted stones, twigs and refuse, so within the visible realm of Māyā and her creations the Absolute Truth can be found by a process of elimination. Since we Vedas cannot possibly enumerate every material category, individual entity, quality and motion in the universe from the beginning to the end of time and since the truth concerning Brahman, Paramātmā and Bhagavān would still remain untouched even if we described all these things and then discarded them, by this means of investigation we never expect to reach a final definition of You. Only by Your mercy can we make some attempt to approach You, the supremely inaccessible Absolute Truth.’”

‘Porque en los Vedas, Śrīla Vyāsadeva describió la existencia trascendental de Brahman, Paramātmā y Bhagavān sólo brevemente. Cuando vio la necesidad de profundizar en su descripción del Supremo, decidió concentrarse en el tema del Brahman, el aspecto impersonal del Supremo conocido como tat (‘eso’), que explica el Brahman negando todo lo que sea diferente de él. Así como en un campo donde se derramó accidentalmente un cofre de joyas, las joyas pueden recuperarse quitando piedras, ramitas y desechos no deseados, así también dentro del reino visible de Māyā y sus creaciones, la Verdad Absoluta puede encontrarse mediante un proceso de eliminación. Puesto que nosotros, los Vedas, no podemos enumerar todas las categorías materiales, entidades individuales, cualidades y movimientos del universo desde el principio hasta el fin del tiempo y puesto que la verdad concerniente a Brahman, Paramātmā y Bhagavān permanecería intacta incluso si describiéramos todas estas cosas y luego las descartáramos, por este medio de investigación nunca esperamos llegar a una definición final de Ti. Sólo por Tu misericordia podemos hacer algún intento de acercarnos a Ti, la Verdad Absoluta supremamente inaccesible’».

“The gods of heaven do not know Your limit, O endless Lord, and even You do not know it. Because the transcendental words of the topmost śrutis become fruitful by revealing You, I offer You my obeisances. Thus I worship You as the Absolute Truth, saying ‘All glories to You! All glories to You!’”

«¡Oh, Señor infinito! los dioses del cielo no conocen Tu límite ni siquiera Tú lo conoces. Debido a que las palabras trascendentales de los śrutis más elevados se vuelven fructíferas al revelarte, Te ofrezco mis reverencias. De ese modo, Te adoro como la Verdad Absoluta, diciendo: ‘¡Todas las glorias a Ti! ¡Todas las glorias a Ti!’».