TRANSLATION:Men who are like dogs, hogs, camels and asses praise those men who never listen to the transcendental pastimes of Lord Śrī Kṛṣṇa, the deliverer from evils.

TRADUCCION:Los hombres que son como perros, los cerdos, los camellos y lo asnos, alaban a aquellos hombres que nunca escuchan las narraciones de los pasatiempos trascendentales del Señor Śrī Kṛṣṇa, el que libra de todo mal.

PURPORT: The general mass of people, unless they are trained systematically for a higher standard of life in spiritual values, are no better than animals, and in this verse they have particularly been put on the level of dogs, hogs, camels and asses. Modern university education practically prepares one to acquire a doggish mentality with which to accept the service of a greater master. After finishing a so-called education, the so-called educated persons move like dogs from door to door with applications for some service, and mostly they are driven away, informed of no vacancy. As dogs are negligible animals and serve the master faithfully for bits of bread, a man serves a master faithfully without sufficient rewards.

SIGNIFICADO:A menos que a la generalidad de las personas se las eduque de un modo sistemático para que alcancen un nivel de vida superior en los valores espirituales, dichas personas no son más que animales, y en este verso se las ha puesto específicamente en el mismo nivel que a los perros, los cerdos, los camellos y los asnos. La moderna educación universitaria prácticamente lo prepara a uno para adquirir una mentalidad perruna con la cual acepte el servicio de un amo superior. Después de concluir una mal llamada educación, las supuestas personas educadas van de puerta en puerta como los perros, llenando solicitudes en busca de algún empleo, y en la mayoría de los casos son echadas después de informárseles que no hay vacantes. Así como los perros son animales insignificantes que sirven al amo fielmente por unas migajas de pan, así mismo el hombre sirve fielmente a un amo sin recibir suficientes remuneraciones.

Persons who have no discrimination in the matter of foodstuff and who eat all sorts of rubbish are compared to hogs. Hogs are very much attached to eating stools. So stool is a kind of foodstuff for a particular type of animal. And even stones are eatables for a particular type of animal or bird. But the human being is not meant for eating everything and anything; he is meant to eat grains, vegetables, fruits, milk, sugar, etc. Animal food is not meant for the human being. For chewing solid food, the human being has a particular type of teeth meant for cutting fruits and vegetables. The human being is endowed with two canine teeth as a concession for persons who will eat animal food at any cost. It is known to everyone that one man's food is another man's poison. Human beings are expected to accept the remnants of food offered to Lord Śrī Kṛṣṇa, and the Lord accepts foodstuff from the categories of leaves, flowers, fruits, etc. (Bg. 9.26). As prescribed by Vedic scriptures, no animal food is offered to the Lord. Therefore, a human being is meant to eat a particular type of food. He should not imitate the animals to derive so-called vitamin values. Therefore, a person who has no discrimination in regard to eating is compared to a hog.

Las personas que no tienen discriminación en materia de productos alimenticios y que comen todo tipo de basura se comparan con los cerdos. Los cerdos están muy apegados a las heces de comer. Así que las heces son un tipo de alimento para un tipo particular de animal. E incluso las piedras son comestibles para un tipo particular de animal o pájaro. Pero el ser humano no está hecho para comer de todo; está destinado a comer granos, vegetales, frutas, leche, azúcar, etc. La comida animal no es para el ser humano. Para masticar alimentos sólidos, el ser humano tiene un tipo particular de dientes destinados a cortar frutas y verduras. El ser humano está dotado de dos dientes caninos como una concesión para las personas que comerán alimentos de origen animal a cualquier costo. Todos saben que la comida de un hombre es el veneno de otro hombre. Se espera que los seres humanos acepten los remanentes de alimentos ofrecidos al Señor Śrī Kṛṣṇa, y el Señor acepta los alimentos de las categorías de hojas, flores, frutas, etc. (Bg 9.26). Como lo prescriben las escrituras védicas, no se le ofrece ningún alimento animal al Señor. Por lo tanto, un ser humano está destinado a comer un tipo particular de alimento. No debería imitar a los animales para derivar los llamados valores vitamínicos. Por lo tanto, una persona que no tiene discriminación en lo que respecta a comer se compara con un cerdo.

The camel is a kind of animal that takes pleasure in eating thorns. A person who wants to enjoy family life or the worldly life of so-called enjoyment is compared to the camel. Materialistic life is full of thorns, and so one should live only by the prescribed method of Vedic regulations just to make the best use of a bad bargain. Life in the material world is maintained by sucking one's own blood. The central point of attraction for material enjoyment is sex life. To enjoy sex life is to suck one's own blood, and there is not much more to be explained in this connection. The camel also sucks its own blood while chewing thorny twigs. The thorns the camel eats cut the tongue of the camel, and so blood begins to flow within the camel's mouth. The thorns, mixed with fresh blood, create a taste for the foolish camel, and so he enjoys the thorn-eating business with false pleasure. Similarly, the great business magnates, industrialists who work very hard to earn money by different ways and questionable means, eat the thorny results of their actions mixed with their own blood. Therefore the Bhāgavatam has situated these diseased fellows along with the camels. The ass is an animal who is celebrated as the greatest fool, even among the animals. The ass works very hard and carries burdens of the maximum weight without making profit for itself. The ass is generally engaged by the washerman, whose social position is not very respectable. And the special qualification of the ass is that it is very much accustomed to being kicked by the opposite sex. When the ass begs for sexual intercourse, he is kicked by the fair sex, yet he still follows the female for such sexual pleasure. A henpecked man is compared, therefore, to the ass. The general mass of people work very hard, especially in the age of Kali. In this age the human being is actually engaged in the work of an ass, carrying heavy burdens and driving ṭhelā and rickshaws. The so-called advancement of human civilization has engaged a human being in the work of an ass. The laborers in great factories and workshops are also engaged in such burdensome work, and after working hard during the day, the poor laborer has to be again kicked by the fair sex, not only for sex enjoyment but also for so many household affairs.

El camello es un tipo de animal que disfruta comiendo espinas. Una persona que quiere disfrutar de la vida familiar o la vida mundana del llamado disfrute se compara con el camello. La vida materialista está llena de espinas, por lo que uno debe vivir solo por el método prescrito de las normas védicas solo para hacer el mejor uso de un mal negocio. La vida en el mundo material se mantiene chupando la propia sangre. El punto central de atracción para el disfrute material es la vida sexual. Disfrutar de la vida sexual es chuparse la propia sangre, y no hay mucho más que explicar a este respecto. El camello también chupa su propia sangre mientras mastica ramitas espinosas. Las espinas que come el camello cortan la lengua del camello, y entonces la sangre comienza a fluir dentro de la boca del camello. Las espinas, mezcladas con sangre fresca, crean un gusto por el tonto camello, y por eso disfruta del negocio de comer espinas con falso placer. Del mismo modo, los grandes magnates empresariales, industriales que trabajan arduamente para ganar dinero de diferentes maneras y medios cuestionables, comen los resultados espinosos de sus acciones mezcladas con su propia sangre. Por lo tanto, el Bhāgavatam ha situado a estos individuos enfermos junto con los camellos. El culo es un animal que se celebra como el mejor tonto, incluso entre los animales. El culo trabaja muy duro y lleva cargas del peso máximo sin obtener ganancias por sí mismo. El asno generalmente es contratado por el lavandero, cuya posición social no es muy respetable. Y la calificación especial del culo es que está muy acostumbrado a ser pateado por el sexo opuesto. Cuando el asno ruega por tener relaciones sexuales, el bello sexo lo patea, pero todavía sigue a la mujer por ese placer sexual. Por lo tanto, se compara a un hombre jígero con el culo. La masa general de personas trabaja muy duro, especialmente en la era de Kali. En esta era, el ser humano está ocupado en el trabajo de un asno, cargando pesadas cargas y conduciendo ṭhelā y rickshaws. El llamado avance de la civilización humana ha involucrado a un ser humano en el trabajo de un asno. Los trabajadores en grandes fábricas y talleres también están ocupados en un trabajo tan pesado, y después de trabajar duro durante el día, el trabajador pobre tiene que ser nuevamente golpeado por el sexo justo, no solo por el placer sexual sino también por muchos asuntos domésticos.

So Śrīmad-Bhāgavatam's categorization of the common man without any spiritual enlightenment into the society of dogs, hogs, camels and asses is not at all an exaggeration. The leaders of such ignorant masses of people may feel very proud of being adored by such a number of dogs and hogs, but that is not very flattering. The Bhāgavatam openly declares that although a person may be a great leader of such dogs and hogs disguised as men, if he has no taste for being enlightened in the science of Kṛṣṇa, such a leader is also an animal and nothing more. He may be designated as a powerful, strong animal, or a big animal, but in the estimation of Śrīmad-Bhāgavatam he is never given a place in the category of man, on account of his atheistic temperament. Or, in other words, such godless leaders of dogs and hoglike men are bigger animals with the qualities of animals in greater proportion This verse indicates that those who praise men who are like animals are no better than dogs, hogs, camels and asses. Śva means "dog," vid-varāha means "stool-eating hog," uṣṭra means "camel," and khara means "ass." If the Nobel Prize is given to a scientist who is a rascal, the men on the committee who give him that prize are no better than dogs, hogs, camels and asses. We don't accept them as human beings. One animal is praised by another animal. Where is the credit in that? If the men on the committee are no better than animals, anyone who receives the Nobel Prize in science is fool number one, because animals are praising him, not human beings.

Así que la categorización del Śrīmad-Bhāgavatam del hombre común sin ninguna ilustración espiritual en la sociedad de perros, cerdos, camellos y asnos no es en absoluto una exageración. Los líderes de tan ignorantes masas de gente pueden sentirse muy orgullosos de ser adorados por una cantidad tal de perros y cerdos, pero eso no es muy halagador. El Bhāgavatam declara abiertamente que aunque una persona puede ser un gran líder de tales perros y cerdos disfrazados de hombres, si no tiene gusto de ser iluminado en la ciencia de Kṛṣṇa, tal líder también es un animal y nada más. Puede ser designado como un animal poderoso y fuerte, o un animal grande, pero en la estimación del Śrīmad-Bhāgavatam nunca se le da un lugar en la categoría de hombre, a causa de su temperamento ateísta. O, en otras palabras, tales líderes ateos de perros y hombres parecidos a cerdos son animales más grandes con las cualidades de los animales en mayor proporción. Este versículo indica que aquellos que alaban a los hombres que son como animales no son mejores que perros, cerdos, camellos y asnos. Śva significa "perro", vid-varāha significa "cerdo que se alimenta de las heces", uṣṭra significa "camello" y khara significa "asno". Si el Premio Nobel se otorga a un científico que es un bribón, los hombres del comité que le otorgan ese premio no son mejores que perros, cerdos, camellos y asnos. No los aceptamos como seres humanos. Un animal es alabado por otro animal. ¿Dónde está el crédito en eso? Si los hombres en el comité no son mejores que los animales, cualquiera que reciba el Premio Nobel de Ciencias es el tonto número uno, porque los animales lo elogian, no a los seres humanos.

As the embodied soul continually passes, in this body, from boyhood to youth to old age, the soul similarly passes into another body at death. The self-realized soul is not bewildered by such a change.
[Bg 2.13]

Así como el alma encarnada pasa continuamente en este cuerpo de la niñez a la juventud, y luego a la vejez, así mismo el alma pasa a otro cuerpo a la hora de la muerte. El alma autorrealizada no se confunde ante ese cambio.
[Bg 2.13]