|
Consciousness The Missing Link - Conciencia el eslabón perdido
-
<< Introduction >>
<< Introducción >>
 | In cultures throughout the world, people have traditionally believed that the innermost self of each human being is an entity that is distinct from the gross physical body. Many religious authorities have maintained that this self, or soul, possesses properties that are quite different from those of matter, and that it survives the death of the physical body. In recent years, however, with the development of modern empirical science, great skepticism has arisen in the minds of many educated people about the existence of the self as a distinct entity.
| | En las culturas de todo el mundo, las personas han creído tradicionalmente que el ser más interno de cada ser humano, es una entidad distinta del cuerpo físico material. Muchas autoridades religiosas han sostenido que este ser, o alma, posee propiedades que son considerablemente diferentes de las de la materia, y que el mismo sobrevive a la muerte del cuerpo físico. En años recientes, -sin embargo-, con el progreso de la ciencia empírica moderna, ha surgido un gran escepticismo en la mente de muchas personas educadas, acerca de la existencia del ser como una entidad distinta.
| | | Investigators in different scientific fields such as chemistry, biology, and psychology have found no clear evidence for the existence of a nonphysical conscious entity, although they have been able to make many advances in their efforts to explain the physical phenomena of the body in mechanistic terms. Philosophers, far from demonstrating the existence of such an entity, have been unable to reach any clear consensus on what its properties may be, and the adherents of many different religious sects have been unable to agree on a consistent description of the nonphysical self that is capable of practical verification. As a result, many scientists have completely rejected the idea of a nonphysical self and have adopted the view that the self is nothing more than an interplay of phenomena within the brain that completely obey known physical laws. Owing to the prestige of modern science, this view has been widely accepted by educated people throughout the world.
| | Los investigadores de diferentes campos científicos como ser la Quimica, la Biología, y la Psicología, no han hallado una evidencia clara de la existencia de una entidad consciente inmaterial, aunque han podido hacer muchos avances en sus intentos por explicar los fenòmenos fìsicos del cuerpo, en términos mecanicistas. Los filósofos, lejos de demostrar la existencia de dicha entidad, no han sido capaces de arribar a ningún acuerdo claro en relación a sus propiedades, y los adherentes a las muchas diferentes sectas religiosas, no se han puesto de acuerdo en llegar a una descripción concreta del ser inmaterial, susceptible de verificación experimental. Como resultado, muchos científicos han rechazado completamente la idea de un ser no físico y han adoptado el punto de vista de que el ser no es otra cosa que una interelación fenoménica dentro del cerebro, que obedece completamente las leyes físicas conocidas. De propiedad del prestigio de la ciencia moderna, esta opinión ha sido ampliamente aceptada por los intelectuales de todo el mundo.
| | | The thesis of this book is that scientists have adopted these conclusions prematurely. It is indeed true that modern Western science, in its present state of development, has been unable to shed any light on the possible characteristics of the transcendental self. Nonetheless, a genuine science of the nonphysical self is not only possible but already exists, and it has been known since time immemorial. This is the science of self-realization expounded in the Vedic literatures of India, such as Bhagavad-gītā and Śrīmad-Bhāgavatam.
| | La tesis de este libro, es que los científicos han adoptado esta conlusión prematuramente. Es ciertamente verdad que la ciencia moderna occidental, en su actual etapa de progreso, ha sido incapaz de arrojar ninguna luz sobre las eventuales caracterìsticas del ser trascendental. No obstante, la ciencia genuina del ser inmaterial, no sólo es posible, sino que de hecho existe, y es conocida desde tiempo inmemorial. Esta es la ciencia de la autorealización, expuesta en las literaturas Védicas de la India, como ser el Bhagavad-gītā y el Śrīmad-Bhāgavatam.
| | | Like any genuine science, the science of self-realization consists of both theoretical principles and practical methods whereby these principles can be verified by direct experience. The exponents of Vedic science agree with modern scientific researchers in viewing the body as an elaborate machine. However, they go beyond the limited mechanistic viewpoint and present a detailed description of the conscious self and its relation with the material body that is unrivaled for its clarity and logical coherence. Even though it entails many concepts that lie beyond the scope of current scientific investigations, this description is not simply an arbitrary body of dogma, for it is accompanied by exacting procedures of verification and is of great practical value. As such, the Vedic science of self-realization invites modern scientists to modify and enlarge their scientific world view.
| | Como toda ciencia genuina, la ciencia de la autorealización consiste tanto en principios teóricos como métodos experimentales, mediante los cuales estos principios pueden ser verificados por la experiencia directa. Los exponentes de la ciencia Védica, convienen con los modernos investigadores científicos en considerar el cuerpo como una compleja maquinaria. Sin embargo, ellos trascienden el límite del punto de vista mecanicista y presentan una detallada descripción del ser consciente y su relaciòn con el cuerpo material, incomparable por su claridad y lógica coherencia. Pese a que entraña muchos conceptos que yacen allende el alcance de las investigaciones científicas ordinarias, esta descripción no es meramente un dogma orgánico arbitrario, pues va acompañada de procesos exactos de verificación y es de considerable valor pràctico. En tal sentido, la ciencia Védica de la autorealización, invita a los científicos modernos a modificar y ampliar su opinión científica mundial.
| | | In the first part of this book the basic principles of this science are discussed in a conversation between His Divine Grace A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupāda, the world’s foremost authority on Vedic philosophy, and Dr. Gregory Benford, a professor of physics from the University of California. Śrīla Prabhupāda points out that Vedic principles, when properly understood, do not conflict with the factual findings of modern Western science. He observes, however, that the predominant perspective of modern science is too narrow, and that scientists err when they jump to the conclusion that their present picture of reality is complete in its essential features. He suggests that scientists can extend and perfect their understanding by systematically taking into account the higher principles of the Vedic science of self-realization.
| | En la primera parte de este libro, se analizan los principios básicos de esta ciencia, en una conversación entre Su Divina Gracia A.C.Bhaktivedanta Swami Prabhupada, la mayor autoridad mundial en Filosofía Védica y el Dr. Gregory Benford, Profesor de Física de la Universidad de California. Srila Prabhupada señala que los principios Védicos, cuando son correctamente asimilados, no se contradicen con los descubrimientos concretos de la ciencia moderna occidental. El observa, sin embargo, que la perspectiva predominante de la ciencia moderna, es demasiado estrecha, y que los científicos erran, al saltar a la conclusiòn de que su actual cuadro de la realidad es acabado en sus aspectos esenciales. El sugiere que los científicos se expandan y perfeccionen su entendimiento, tomando sistemáticamente en cuenta los elevados principios de la ciencia Védica de la autorealización.
| | | The remainder of this book presents three essays showing that this suggestion can be practically carried out. These essays were written by two professional scientists, Dr. T. D. Singh (Bhaktisvarūpa Dāmodara Swami) and Sadāpūta dāsa, who are both disciples of Śrīla Prabhupāda. In the first two essays, Sadāpūta dāsa discusses some of the modern scientific theories about the nature of the conscious mind and shows how these theories can be improved and extended when considered in the light of Vedic scientific knowledge. In the third essay, Dr. Singh discusses the Vedic concept of the nonphysical self in detail and shows how the science of self-realization is of great practical value in everyday life.
| | El resto de este libro, presenta tres Ensayos demostrativos de que dicha sugerencia puede ser llevada a cabo prácticamente. Estos ensayos fueron escritos por dos científicos profesionales: el Dr. T.D. Singh (Bhaktisvarupa Damodara Swami) y Sadaputa dasa, ambos discípulos de Srila Prabhupada. En los primeros dos Ensayos, Sadaputa dasa analiza algunas de las teorías científicas modernas acerca de la naturaleza de la mente consciente y enseña cómo estas teorías pueden mejorarse y ampliarse, cuando se consideran a la luz del conocimiento científico Védico. En el tercer Ensayo, el Dr. Singh analiza el concepto Védico del ser inmaterial detalladamente, y demuestra la forma en que la ciencia de la autorealización tiene un considerable valor práctico en la vida cotidiana.
| | | Says biophysicist D. P. Dubey of Harvard Medical School, “We may lead ourselves down a blind alley by adhering dogmatically to the assumption that life can be explained entirely by what we now know of the laws of nature.… By remaining open to the ideas embodied in the Vedic tradition of India, modern scientists can see their own disciplines from a new perspective and further the real aim of all scientific endeavor: the search for truth.”
—The Publishers
| | El Bio-físico D.P.Huvey, de la Escuela Médica de Harvard, expresa: "Puede que nos metamos en un callejón sin salida, al adherirnos dogmáticamente al supuesto de que la vida sólo puede ser explicada cabalmente a partir de los datos que conocemos de las leyes de la naturaleza... Al permanecer abiertos a las ideas contenidas en la tradición Védica de la India, los científicos modernos pueden contemplar sus disciplinas individuales desde una nueva perspectiva y adelantarse al verdadero objetivo de todo intento científico: la búsqueda de la verdad".
—Los Editores
|
<< Previous Chapter — Capítulo anterior | Next Chapter — Siguiente capítulo >>
|
| |
|---|
English
Español
Pусский
Português