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Apasampradāyas - Apasampradāyas
Deviations from Discipular Succesion - Desviaciones de la Sucesión Discipular
<< 9. Kartabhaja: Worshipers of guru as God >>
<< 9. Kartabhaja: Adoradores del guru como Dios >>
 | "One should accept a thing as genuine by studying the words of saintly people, the spiritual master and sastra. The actual center is sastra, the revealed scripture. If a spiritual master does not speak according to revealed scripture, he is not to be accepted. Similarly, if a saintly person does not speak according to the sastra, he is not a saintly person. Sastra is the center for all."
(Caitanya-caritāmṛta, Madhya 20.352, purport)
| | «Se debe aceptar algo como genuino estudiando las palabras de las personas santas, el maestro espiritual y el śāstra, el centro real es el śāstra, la Escritura Revelada, si el maestro espiritual no habla conforme a las Escrituras Reveladas no debe ser aceptado, asimismo si la persona santa no habla conforme al śāstra no es una persona santa, el śāstra es el centro de todo».
(Caitanya-caritāmṛta, Madhya 20.352, significado)
| | | In India, the kartabhaja-apasampradaya is nowadays lumped in with the Bauls of Bengal (aula, baula, sani, daravesa). Though indeed it is in many ways similar to the bauls, there is yet a singular feature of this cult that distinguishes it from all others: its doctrine of guruvada. To be sure, all the tantric apasampradayas venerate the guru, and they all justify this veneration with a philosophy they call guruvada. But none go to the extreme that the kartabhajas do by proclaiming the guru to be God incarnate.
| | En la India la kartabhaja-apasampradāya está hoy en día aglomerada con los Baulas de Bengala (aula, baula, sani, daravesa), aunque ciertamente es similar de muchas maneras a los baulas, este culto connota de todos modos un rasgo singular que lo distingue de todos los demás: su doctrina de guruvada; estamos seguros que todas las apasampradāyas tántricas veneran al guru y todas justifican su veneración con una filosofía que llaman guruvada, pero ninguna llega al extremo como los kartabhajas proclamando al guru como Dios encarnado.
| | | Kartabhaja-guruvada is drawn from the mayavada idea of Absolute Oneness; the conclusion is that the guru alone is God in His worshipable form. No form other than his is worshipable, including the arca-murti. No name is chanted other than the name of the guru -- if the name "Krishna" is chanted, it is because the guru is Krishna.
| | Kartabhaja-guruvada se deriva del concepto Māyāvada de la Unidad Absoluta, la conclusión es que solo el guru es Dios en Su forma adorable, ninguna otra forma ajena a ésta es adorable incluyendo el arcā-murti, no se canta ningún otro nombre salvo el del guru, si se canta el nombre “Kṛṣṇa”, se debe a que el guru es Kṛṣṇa.
| | | In Lord Caitanya's acintya-bhedabheda philosophy, the guru is known to be non-different from God, but that does not mean he is identical to God in all respects. He is asraya-vigraha -- the receptacle of Krishna's mercy. He is vishnupadaya (situated at Lord Vishnu's lotus feet) and krishna-presthaya (very dear to Krishna). As Srila Raghunatha das Gosvami states in his Manah Siksa, yuruvaram mukunda presthatve smara parama ajashram nanu manah: "O mind, please remember again and again your spiritual master, who is most dear to Krishna."
| | En la filosofía acintya-bhedabheda del Señor Caitanya, el guru se interpreta como no diferente de Dios, pero eso no significa que sea idéntico a Dios en todos los sentidos, él es asraya-vigraha, el receptáculo de la misericordia de Kṛṣṇa, él es viṣṇupadaya (situado a los pies de loto de Viṣṇu) y Kṛṣṇa-presthaya (muy querido a Kṛṣṇa), como lo expresa Śrīla Raghunātha dāsa Gosvāmī en su Manah Siksa: yuruvaram mukunda presthatve smara parama ajashram manu manah “Oh mente, por favor recuerda una y otra vez a tu maestro espiritual quien es muy querido a Kṛṣṇa”.
| | | The founder of the kartabhaja-apasampradaya was one Aul Chand, who lived approximately from 1686 to 1779. He was a fakir or daravesa said by his followers to be none other than Lord Caitanya Himself, whom they say reappeared at Ghosepara in Nadia 200 years after He appeared in Sridhama Mayapura. In Ghosepara, the residence of Karta Ram Sharan Pal and his wife Sati is still preserved as the kartabhaja place of pilgrimage. This husband and wife were Aul Chand's principal disciples, said to be adi-purusa and adyasakti. Nowadays, the Ghosepara Kartabhaja center is overrun with bauls during the three-day Dola Yatra festival. This is probably why many people think the kartabhajas are a kind of baul. But they are a distinct group with a distinct philosophy, and they used to be extremely influential in the last century. In 1893, an invitation was extended to Karta Dulalchand, a famous songwriter and guru of this sect, to attend the World Parliament of Religions in Chicago (at which Vivekananda lectured). But the invitation was a little late -- by that time, Dulalchand had been dead for 60 years!
| | El fundador de la kartabhaja-apasampradāya fue un tal Aul Chand, quien vivió aproximadamente de 1686 a 1779, él era un fakir ó daravesa que según sus seguidores, no era otro que el propio Señor Caitanya, quien en su propio decir habría reaparecido en Ghosepara, Nadia, 200 años después de aparecer en Sridhāma Māyāpur; en Ghosepara, la residencia de Karta Rām Sharan Pal y su esposa Sati, aún se preserva como el sitio de peregrinaje kartabhaja, este matrimonio eran los principales discípulos de Aul Chand y se llamaban Adi-puruṣa y Adyasakti, hoy en día el centro Ghosepara Kartabhaja es administrado por baulas durante el festival de tres días del Dola Yatra, es probable que debido a ello mucha gente considere a los kartabhajas como una clase de baulas, pero ellos son un grupo diferente con otra filosofía y fueron en extremo influyentes en el siglo pasado, en 1893 el Parlamento Mundial de Religiones invitó a Karta Dulalchand, un famoso compositor de canciones y guru de esta secta a asistir a su encuentro en Chicago (en el cual disertó Vivekānanda), pero la invitación llegó un poco tarde, para ese momento Dulalchand había estado muerto por 60 años.
| | | The kartabhaja sect has its own holy book called the Bhaver-gita, most of which was written in the form of songs by Dulalchand. Much of the text is puzzling and purposefully contradictory; it is to be understood only by initiates. But there are clear hints of mayavada and tantric ideas (though it seems the kartabhaja sect does not have a reputation for sexual promiscuity like the bauls). The followers are supposed to marry and be true to their partners. And they should be vegetarian, at least on Fridays (the Muslim sabbath). Husbands and wives should not have sex on this day also. The kartabhajas share with the bauls the concept of jiyante mara -- living death -- as the highest goal. They chant the name of Krishna, but say the names of Kali and Khoda (Allah) are equal to it, because all are names of the guru.
| | La secta kartabhaja posee su propio libro sagrado llamado el Bhaver-gīta, la mayor parte del cual fue compuesto en forma de canciones por Dulalchand, en su mayor parte es desconcertante y premeditadamente contradictorio, solo pueden entenderlo los iniciados; pero hay claras indicaciones de conceptos Māyāvada y tántricos (aunque tal parece que la secta kartabhaja no ostenta la reputación de promiscuidad sexual de los baulas), se supone que sus seguidores deben casarse, ser fieles a sus parejas y deben ser vegetarianos, al menos los Viernes (el sabbath musulmán), los esposos tampoco han de tener sexo en este día, los kartabhajas comparten con los baulas el concepto de jiyante mara (muerte viviente) como la meta suprema, ellos cantan el nombre de Kṛṣṇa, pero dicen que los nombres de Kali y Khoda (Alá) son iguales porque son todos nombres del guru.
| | | An interesting note of history is that the kartabhajas were a powerful movement of revolt against the jati-gosai and smartas, who as mentioned earlier, had become the sedentary establishment of 18th century orthodox Gaudiya Vaishnavism. The kartabhajas and other sahajiya groups converted thousands of common folk on the plea that "the company" (their special term for the Gaudiya Vaishnavas) was once rich, but is now bankrupt. Out of the ruins of the old company, a new company has arisen (meaning the kartabhajas). This company does not carry out business in the name of religion.
| | Un detalle histórico interesante es que los kartabhajas fueron un poderoso movimiento revolucionario contra los jati-gosānī y smārtas quienes, como se mencionó anteriormente, se habían convertido en los depositarios establecidos del Gauḍīya Vaiṣṇavismo ortodoxo del siglo XVIII, los kartabhajas y demás grupos sahajiyās convirtieron a miles de lugareños con la excusa de que “la compañía” (el término especial para los Gauḍīya Vaiṣṇavas) había sido rica una vez, pero ahora estaba en bancarrota, de las ruinas de la vieja compañía había surgido otra nueva (indicando a los kartabhajas), esta compañía no lleva a cabo negocios en nombre de la religión.
| | | The word karta means "master" or "boss"; with this term the kartabhajas address their gurus, beginning with Karta Ram Sharan Pal. All the kartas lived at the residence of the first karta and organized the kartabhaja mission from there.
| | La palabra karta significa “maestro” ó “jefe”, con este término los kartabhajas se dirigen a sus gurus comenzando con Karta Rām Sharan Pal, todos los kartas vivían en la residencia del primer karta y desde allí organizaron la misión kartabhaja.
| | | The faithful followers of the kartas are called baratis, which means "members of the bridegroom's party" in the curious terminology of this sect. The business of the baratis is to fully accept and serve the karta as God on earth. Because of their fanatical devotion to this principle, the kartabhaja sect was very well organized and enthusiastic, and thus very influential among people who could see the faults of the jati-gosai and smartas.
| | Los fieles seguidores de los kartas son llamados bāratis, que significa “miembros del grupo del novio” en la curiosa terminología de esta secta, la función de los bāratis es aceptar completamente y servir al karta como Dios en la tierra, debido a su fanática devoción por este principio la secta kartabhaja estaba muy bien organizada y era muy entusiasta y por esa razón fue muy influyente entre las personas que se daban cuenta de las faltas de los smārtas y jata-gosānīs.
| | | The kartabhajas worship no deity other than the karta. Whatever words he speaks are themselves sastra and should be blindly obeyed. His activities are always divine. Such divine activites were revealed by Aul Chand, the founder-avatar. While living with his disciple, Ram Sharan Pal, he used to squat in a room alone without moving for many days together. But when Ram Saran had a wedding ceremony for his eldest daughter, Aul Chand suddenly came out of his room completely naked and danced all around the wedding party. Ram Sal became angry, but when Aul Chand threatened to leave his house forever, Ram Saran surrendered and begged him to stay, suddenly realizing that Aul Chand was God.
| | Los kartabhajas no adoran otra deidad que el karta, cualesquiera palabras pronuncie él son en sí mismas śāstra y deben ser ciegamente obedecidas, sus actividades son siempre divinas, tales actividades divinas fueron reveladas por Aul Chand el fundador-avatar, mientras vivió con su discípulo Rām Sharan Pal, él solía acuclillarse en una habitación sin moverse por varios días, pero cuando Rām Sharan celebró la ceremonia de matrimonio de su hija mayor, Aul Chand súbitamente salió de su habitación completamente desnudo y bailó alrededor de los invitados a la boda, Rām Sal se enojó, más cuando Aul Chand amenazó con salir de su casa para siempre, Rām Sharan se rindió y le suplicó que se quedara comprendiendo súbitamente que Aul Chand era Dios.
| | | In Bangladesh, a new version of the kartabhaja sect was founded some years back by one Anukul Chandra. He is now dead, but latter-day devotees can be directly initiated by him through preachers known as ritviks. New initiates must agree to follow the principles -- be vegetarian once a week and worship no deity other than Anukul Chandra's picture.
| | En Bangladesh se fundó hace unos años una nueva versión de la secta kartabhaja por un tal Anukul Candra, él ahora está muerto, pero los devotos nuevos pueden ser iniciados por él a través de predicadores conocidos como rittviks, los nuevos iniciados deben acceder a seguir los principios, ser vegetariano una vez a la semana y no adorar otra deidad que el cuadro de Anukul Candra.
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