 | "From the life of Sri Caitanya Mahaprabhu, an intelligent person engaged in pure devotional service can understand that He always felt separation from Krishna within Himself. In that separation He sometimes felt that He had found Krishna and was enjoying the meeting. The significance of this separation and meeting is very specific. If someone tries to understand the exalted position of Lord Caitanya without knowing this, he is sure to misunderstand it. One must first become fully self-realized. Otherwise he may misidentify the Lord as nagara, or the enjoyer of the damsels of Vraja, thus committing the mistake of rasabhasa, or overlapping understanding."
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi 4.106, Purport)
| | «A partir de la vida de Śrī Caitanya Mahāprabhu, la persona inteligente ocupada en servicio devocional puro puede entender que El siempre siente separación de Kṛṣṇa dentro de Sí Mismo, en esa separación a veces El sentía que había hallado a Kṛṣṇa y que disfrutaba de Su encuentro, la importancia de esta separación y reunión es muy específica, si alguien trata de entender la posición exaltada del Señor Caitanya ignorando ésto es seguro que la comprenderá mal, primero hay que ser completamente autorealizado, de otro modo quizás identifique mal al Señor como nagara ó el disfrutador de las doncellas de Vraja, cometiendo en tal sentido el error de rāsabhāsa ó entendimiento superpuesto».
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi 4.106, significado)
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| | The gauranga-nagaris are quite prominent in Bengal and Bangladesh. Outwardly, they appear as regular Bengali vaishnavas, but there is a subtle sahajiya contamination in their conception of Lord Caitanya's mood of devotion. Thus their position is strongly refuted by the acaryas of the Gaudiya Vaishnava Sampradaya, even though other aspects of this sect may seem praiseworthy: like staunch vaishnavas, they wear tilak and neck beads, are good kirtan performers and strictly abstain from flesh and fish.
| | Los gaurāṇga-nāgarīs son bastante prominentes en Bengala y Bangladesh, externamente parecen Vaiṣṇavas bengalíes comunes pero hay una sutil contaminación sahajiyā en su concepción del humor devocional del Señor Caitanya, en tal sentido su posición es vigorosamente refutada por los ācāryas de la Gauḍīya Vaiṣṇava Sampradāya, pese a que otros aspectos de esta secta puedan parecer dignos de mención: al igual que los Vaiṣṇavas fieles usan tilaka y collares, son buenos ejecutores de kīrtana y se abstienen estrictamente de la carne y el pescado.
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| | In his purport to Śrīmad-Bhāgavatam 4.23.31, Srila Prabhupada focuses on the sahajiya contamination that the gauranga-nagaris represent:
| | En su significado al Śrīmad-Bhāgavatam 4.23.31 Śrīla Prabhupāda se centra en la contaminación sahajiyā representada por los gaurāṇga-nāgarīs:
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| | "Sometimes the sahajiya class of devotees are interested only in Krishna's personal pastimes to the exclusion of the activities of the devotees."
| | «A veces la clase sahajiyā de devotos se interesa solamente en los pasatiempos personales de Kṛṣṇa, excluyendo las actividades de los devotos».
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| | But such an attitude can only baffle the attempt to comprehend the person and activities of Sri Caitanya Mahapabhu, for Caitanya-caritāmṛta, Adi 1.14 states:
| | Pero dicha actitud solo frustra el intento de comprender la persona y actividades de Śrī Caitanya Mahāprabhu, como el Caitanya-caritāmṛta, Adi 1.14 expresa:
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| | panca-tattvatmakaṁ kṛṣṇaṁ
bhakta-rūpa-svarūpakaṁ
bhaktavatarm bhaktakhyaṁ
nāmami bhakta-saktika
| | panca-tattvatmakaṁ kṛṣṇaṁ
bhakta-rūpa-svarūpakaṁ
bhaktavatarm bhaktakhyaṁ
nāmami bhakta-saktika
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| | "I offer my obeisances unto the Supreme Lord, Krishna, who is non-different from His features as a devotee, devotional incarnation, devotional manifestation, pure devotee and devotional energy."
| | «Ofrezco mis reverencias al Señor Supremo Kṛṣṇa, quien no es diferente de Sus rasgos como devoto, la encarnación devocional, la manifestación devocional, el devoto puro y la energía devocional».
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| | The gauranga-nagaris are not interested in Lord Caitanya as a devotee, or in His five features as the Sri Panca-Tattva. They desire to relate to Lord Caitanya as Krishna Himself, particularly as lampat (yatha-tathava vidhadhatu-lampato: "He is a debauchee, so it is His nature to do as He likes"). They style Him as nagara, and themselves as nagari.
| | Los gaurāṇga-nāgarīs no se interesan en el Señor Caitanya como devoto ó en Sus cinco aspectos como el Śrī Panca-tattva, ellos desean relacionar al Señor Caitanya como Kṛṣṇa Mismo, particularmente como lampat (yatha-tathava vidhadhatu-lampato: “El es un libertino, de modo que es Su naturaleza hacer lo que guste”), Lo estilizan como nagara y a ellos mismos como nāgarīs.
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| | The gauranga-nagari doctrine is very briefly and yet very completely explained by Srila Prabhupada in several purports of Sri Caitanya-caritamrta. A few relevant quotes are as follows.
| | La doctrina gaurāṇga-nāgarī es muy breve y aun así completamente explicada por Śrīla Prabhupāda en diversos significados del Śrī Caitanya-caritāmṛta, unas cuantas citas relevantes son las siguientes.
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| | "...the gaura-nagaris, who place Lord Caitanya in the position of enjoyer and themselves as His enjoyed, are not approved by Lord Caitanya or by Lord Caitanya's followers. Instead of being blessed, the foolish imitators are left completely apart. Their concoctions are against the principles of Lord Caitanya Mahaprabhu. The doctrine of transcendental enjoyment by Krishna cannot be mixed up with the doctrine of transcendental feeling of separation from Krishna in the role of Radharani."
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi 4.41, purport)
| | «...los gaurāṇga-nāgarīs que ubican al Señor Caitanya en la posición de disfrutador y a ellos mismos como Sus disfrutados, no son aprobadas por el Señor Caitanya ó Sus seguidores, en vez de ser bendecidos los necios imitadores son abandonados por completo; sus invenciones van en contra de los principios del Señor Caitanya Mahāprabhu, la doctrina del disfrute trascendental por parte de Kṛṣṇa no puede ser mezclada con la doctrina del sentimiento trascendental de separación de Kṛṣṇa en el rol de Rādhārāṇ».
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi 4.41, significado)
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| | "Doctrines like those of the nadiya-nagaris, a class of so-called devotees, are never presented by authorized persons like Svarupa Damodara or the six Gosvamis. The ideas of the nadiya-nagaris are simply mental concoction, and they are completely on the mental platform."
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi 4.107, purport)
| | «Doctrinas del tipo de los nadiya-nāgarīs, una clase de supuestos devotos, nunca son presentadas por personas autorizadas como Svarupa Damodara ó los seis Gosvāmīs, las ideas de los nadiya-nāgarīs son simplemente un invento mental y se hallan completamente en la plataforma mental».
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Adi 4.107, significado)
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| | "...a so-called party of devotees named nadiya-nagari has sprung up and introduced the worship of Vishnupriya. This certainly indicates ignorance of Sri Caitanya Mahaprabhu's pastimes. In the opinion of Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakur, such worship is a product of the imagination."
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya 14.7, purport)
| | «...surgió un supuesto grupo de devotos llamados nadiya-nāgarīs, quienes introdujeron la adoración de Viṣṇupriya, esto ciertamente indica ignorancia de los pasatiempos de Śrī Caitanya Mahāprabhu, en opinión de Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭākura tal adoración es un producto de la imaginación».
(Śrī Caitanya-caritāmṛta, Antya 14.7, significado)
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| | Refuting the Gauranga-nagari Doctrine
| | Refutando la Doctrina Gaurāṇga-nāgarī
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| | In Caitanya-caritāmṛta, Adi 1.5, Lord Caitanya is described as radha-bhava-dyuti-suvalita, "adorned with the mood and luster of Srimati Radharani." Nowhere in any revealed scripture is He said to be krsna-bhava-dyuti-suvalita, "adorned with the mood and luster of Sri Krishna," which would support the gauranga-nagari conception. Spokesmen of this apasampradaya not only say that Lord Caitanya exhibited Krishna's enjoying mood, they claim further that Vishnupriya-devi, the Lord's second wife, is Srimati Radharani, and that her close female friends are gopis. But as Srila Vrindavan das Thakur makes clear in Sri Caitanya-bhagavata, Vishnupriya-devi is actually Bhu-sakti, a form of Laksmi. The wives, mothers and daughters of Lord Gauranga's associates in Nadia attend Vishnupriya in her bathing and dressing exactly as the maidservants of Lakmiji serve Her in Vaikuntha-dhama. Their mood is different from the mood of the damsels of Vrindavan.
| | En el Caitanya-caritāmṛta, Adi 1.5 el Señor Caitanya es descrito como radha-bhava-dyuti-suvalita “adornado con el humor y el lustre de Śrīmati Rādhārāṇī”, en ninguṇa parte de alguṇa Escritura revelada se dice que El es Kṛṣṇa-bhava-dyuti-suvalita, “adornado con el humor y lustre de Kṛṣṇa”, lo que sustentaría la concepción gaurāṇga-nāgarī, los voceros de esta apasampradāya no solo dicen que el Señor Caitanya exhibió el temperamento disfrutador de Kṛṣṇa, además expresan que Viṣṇupriya-devī, la segunda esposa del Señor, es Śrīmati Rādhārāṇī y que sus amigas más íntimas son gopīs, pero como Śrīla Vṛndāvana dās Ṭākura evidencia en el Śrī Caitanya-bhagavata, Viṣṇupriya-devī es realmente Bhū-sakti, una forma de Lakṣmī; las esposas, madres e hijas de los asociados del Señor Caitanya en Nadia asisten a Viṣṇupriya en su baño y vestido, exactamente como las doncellas de servicio de Lakṣmījī La sirven en Vaikuṇṭa-dhāma, su humor es diferente del humor de las doncellas de Vṛndāvana.
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| | Sri Caitanya Bhagavata is also very clear about Sri Caitanya Mahaprabhu's extreme gravity in His dealings with women -- even with His own wives, what to speak of other women. He never so much as looked at the village girls of Nadia, let alone smile or talk to them. But in the tradition of the sahajiyas, the gauranga-nagaris have invented offensive myths about Lord Caitanya's supposed love affairs with a mistress named Kancana and other fictional consorts. These stories should never be heard.
| | El Śrī Caitanya-bhagavata es también muy claro respecto a la extrema gravedad de Śrī Caitanya Mahāprabhu en Sus tratos con las mujeres, incluso con Sus propias esposas, ni qué decir de otras mujeres; El a lo sumo miraba a las aldeanas de Nadia, no se tomaba la molestia en sonreirles ó hablar con ellas, pero en la tradición de los sahajiyās los gaurāṇga-nāgarīs han inventado mitos ofensivos sobre los supuestos asuntos amorosos del Señor Caitanya con una damisela llamada Kancana y otras consortes ficticias, estas historias nunca deben ser oídas.
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| | Srila Bhaktivinoda Thakur appreciated the manifestation of Krishna's mood in Lord Caitanya in His dealings with Sri Gadadhara Prabhu. Sri Gadadhara was so meek and submissive that the Lord sometimes remarked to His confidential associates, "Gadadhara is My consort in the spiritual world." Indeed, Gadadhara Prabhu's spiritual emotions for Lord Caitanya are described as suddha gadha bhava rukmini-devira ("pure, deep ecstatic love in the mood of Rukmini-devi") in Antya-lila 7.144 of Sri Caitanya-caritamrta. Srila Bhaktivinoda Thakur thus worshiped Sri Sri Gaura-Gadadhara Deities in his bhajana. Here is an example of an internal flavor of attraction in an advanced devotee for a confidential feature of Lord Caitanya's pastimes. But this is not a subject matter for preaching. Lord Caitanya's preaching pastimes are relished in Sri Sri Gaura-Nitai worship, as seen in ISKCON temples around the world. This mode of Deity worship is performed to inspire the public at large to engage in harer-nama-sankirtan. But in any case, the worship of Sri Gaura-Gadadhara by the pure devotee has nothing to do with the rasabhasa of the gauranga-nagaris.
| | Śrīla Bhaktivinoda Ṭākura notó la manifestación del temperamento de Kṛṣṇa en el Señor Caitanya por Sus tratos con Śrī Gadādhara Prabhu, Śrī Gadādhara era tan humilde y sumiso que el Señor a veces comentaba a Sus asociados confidenciales: “Gadādhara es Mi consorte en el mundo espiritual”, ciertamente las emociones espirituales de Gadādhara Prabhu por el Señor Caitanya son descritas como suddha gadha bhava rukmiṇī-devīra (“amor puro, profundo, extático en el humor de Rukmiṇī-devī”) en Antya-lila 7.144. Śrīla Bhaktivinoda Ṭākura de tal modo adoró a las Deidades de Śrī Śrī Gaura-Gadādhara en su bhajana; este es un ejemplo de un gusto interno de atracción en un devoto avanzado por un aspecto confidencial de los pasatiempos del Señor Caitanya, pero este no es un tema esencial para la prédica, los pasatiempos de prédica del Señor Caitanya son saboreados en la adoración de Śrī Śrī Gaura-Nitai como se observa en los templos de ISKCON alrededor del mundo, este modo de adoración de la Deidad se realiza para inspirar al público en general a ocuparse en el harer-nāma-saṇkīrtana, pero en cualquier caso la adoración de Śrī Gaura-Gadādhara por parte del devoto puro no tiene nada que ver con el rāsabhāsa de los gaurāṇga-nāgarīs.
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| | As Srila Prabhupada states above, the gauranga-nagaris are on the mental platform. Their so-called mood of devotion is really just eroticism, a creation of their impure minds. Their wrong meditation upon Lord Caitanya simply arouses their lust, and they foolishly take that lust to be spiritual ecstacy.
| | Como Śrīla Prabhupāda lo menciona anteriormente, los gaurāṇga-nāgarīs se hallan en la plataforma mental, su así llamado humor devocional es en realidad meramente un erotismo, una creación de sus mentes impuras, su errónea meditación en el Señor Caitanya simplemente hace brotar su lujuria y ellos neciamente toman esa lujuria como éxtasis espiritual.
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