• A. Recognize that bad habits are difficult to overcome.
• B. New devotees should therefore be carefully educated,
1. first by getting them to chant the holy name
2. and then by getting them to follow the regulative principles.
3. Unless one is prepared to follow the principles, he cannot live in the temple.
4. Attention should be paid to train a class of men, not a mass of men.
   
   

• A. Reconocer que los malos hábitos son difíciles de superar.
• B. Por consiguiente, los nuevos devotos deben ser cuidadosamente educados.,
1. Primero, haciendo que canten el Santo Nombre.
2. Y luego, haciendo que sigan los principios regulativos.
3. Se debe estar preparado para seguir los principios, de lo contrario, no se puede vivir en el templo.
4. Debe prestarse atención al entrenamiento de una clase de hombres, no de una masa de hombres.
   
   

• A. The leaders must strictly set the example, and be vigilant to insure that everyone is
1. chanting 16 rounds daily,
2. rising by 4:00 AM daily,
3. and attending mangala arotika.
• B. The "art of management" is to draw out the spontaneous loving spirit of sacrifice for Krishna.
1. Leaders should be careful not to kill the spirit of enthusiastic service, which is: a. individual, b. spontaneous, c. voluntary.
2. Leaders should always try to generate an atmosphere of fresh challenge to the devotees so that they will agree to enthusiastically rise and meet it.
• C. As long as the regulative principles are followed by one and all, the future of the Krishna Consciousness Movement is very bright.
• 1. "Otherwise their enthusiasm dwindles and they again think of sex and become rascals and so many problems are there."
  2. In order to maintain their enthusiasm to follow the principles, the devotees must be engaged in satisfying occupations.
  3. They should understand the principles to be part of the occupation; they will thus follow them automatically, realizing the "happier side of regulative principles."
• D. The mood of tapasya is vital to the health of ISKCON. "We should not be very much after comforts and become complacent and self-contented."
  
  

• Los líderes deben sentar estrictamente el ejemplo y asegurarse que todos estén:
1. Cantando 16 rondas diarias.
2. Levántandose diariamente a las 4.00 am.
3. Y asistiendo al mangala āratika.
• B. El “arte de la conducción” estriba en derivar el espíritu amoroso espontáneo de sacrificio por Kṛṣṇa.
1. Los líderes deben ser cuidadosos en el sentido de no matar el espíritu de servicio entusiasta, el cual es: a) individual, b) espontáneo y c) voluntario.
2. Los líderes siempre deben tratar de generar un clima de renovado desafío a los devotos, para que ellos acepten enfrentarlo.
• C. En la medida en que todos y cada uno sigan los principios regulativos el futuro del Movimiento para la Conciencia de Kṛṣṇa será muy brillante.
• 1. “De otro modo su entusiasmo mengua y pensarán de nuevo en sexo, se volverán perversos y surgirán demasiados problemas”.
  2. Para conservar el entusiasmo por seguir los principios, los devotos deben estar empeñados en ocupaciones satisfactorias.
  3. Ellos deben entender que los principios son parte de la ocupación, de tal modo, los seguirán automáticamente comprendiendo “el lado feliz de los principios regulativos”.
• D. El temperamento de tapasya es vital para la salud de ISKCON. “No debemos buscar demasiado las comodidades volviendonos complacientes y autosatisfechos”.
  
  

«Si pienso ‘yo soy un Vaiṣṇava’ esperaré de antemano recibir respeto de los demás y si el deseo de fama y reputación contamina mi corazón, ciertamente me iré al infierno».

"Regarding the songs by Jayadeva, 'Srita Kamala' is not approved. Sometimes our Krishnadas Babaji sings, but it is not approved by Prabhupad. Those songs are for siddha-bhaktas, not for us who are sadha-bhaktas or learning bhaktas. Lord Caitanya never divulged in public, he enjoyed them in the company of his selected three or four devotees. There is one song by Jayadeva, 'Worshipping the Ten Incarnations', that song is all right."
(Letter of 15 July 1972)

«Respecto a las canciones de Jayadeva ‘Srita Kamala’ no es aprobado, a veces nuestro Krsnadāsa Babaji canta, pero eso no es aprobado por Prabhupāda, esas canciones son para los siddha-bhaktas y no para nosotros que somos sadha-bhaktas ó bhaktas aprendices, el Señor Caitanya nunca las divulgó en público; El las disfrutaba en compañía de tres ó cuatro devotos selectos, solo hay una canción de Jayadeva ‘Adorando a las Diez Encarnaciones’, esa canción está bien».
(Carta de SP del 15 de Julio de 1972)

"So far your question about the gopis, in the beginning there is no such question. In the beginning we have to follow the principles of devotional service rigidly, like chanting 16 rounds, regularly following the instructions of the Spiritual Master, which includes study, temple worship, sankirtan, like that. ...Going to girls and making them pregnant, then talking of gopis, that is going on, that is nonsense. Without coming to the perfectional stage, if anyone tries to understand the gopis he becomes a sahajiya."
(Letter of 14 December 1972)

«En cuanto a tu pregunta sobre las gopīs, al comienzo no deben hacerse esas preguntas, al comienzo tenemos que seguir los principios del servicio devocional rígidamente como son cantar 16 rondas, acatar regularmente las instrucciones del maestro espiritual, lo que incluye estudio, adoración en el templo, saṇkīrtana, cosas así... Van con las chicas, las dejan embarazadas, luego hablan de las gopīs, eso está pasando, eso es insensatez, sin llegar a la etapa perfecta todo aquel que trate de entender a las gopīs se convierte en sahajiyā».
(Carta de SP del 14 de Diciembre de 1972)

"I have built the skyscraper skeleton, now you all intelligent American and European boys and girls fill in the spaces nicely in good taste. Do not deviate from our high standard. That will mean great dishonor to me."
(Letter of 22 December 1971)

«He construído la estructura de un rascacielos, ahora ustedes chicos y chicas inteligentes, americanos y europeos, llenen bien los espacios con buen gusto, no se desvíen de nuestro elevado estandar, eso sería un gran deshonor para mí».
(Carta de SP del 22 de Diciembre de 1971)

"The first business of a vaishnava is to give up the company of nondevotees. A so-called mature devotee, however, commits a great offense by giving up the company of pure devotees. The living entity is a social animal, and if one gives up the society of pure devotees, he must associate with nondevotees (asat-sanga). By contacting nondevotees and engaging in nondevotional activities, a so-called mature devotee will fall victim to the mad elephant offense. Whatever growth has taken place is quickly uprooted by such an offense. One should therefore be very careful to defend the creeper by fencing it in -- that is, by following the regulative principles and associating with pure devotees."

«La primer función del Vaiṣṇava es abandonar la compañía de los no devotos, sin embargo, el supuesto devoto maduro comete una gran ofensa al abandonar la compañía de los devotos puros, la entidad viviente es un animal social y si se abandona la sociedad de los devotos puros hay que asociarse con los no devotos (asat-sanga); al relacionarse con los no devotos y emplearse en actividades no devocionales, el supuesto devoto maduro caerá víctima de la ofensa del elefante loco, cualquier desarrollo que se haya logrado, será rápidamente desarraigado por esa ofensa, por lo tanto se debe ser muy cuidadoso en defender la enredadera cercándola, esto es siguiendo los principios regulativos y asociándose con devotos puros».

"With our GBC and senior men present we should discuss how to make unity in diversity. But, if we fight on account of diversity, then it is simply the material platform. Please try to maintain the philosophy of unity in diversity. That will make our movement successful. One section of men have already gone out, therefore we must be very careful to maintain unity in diversity, and remember the story of Aesop's fables of the father of many children with the bundle of sticks. When the father asked the children to break the bundle of sticks wrapped in the bag, none of them could do it. But, when they removed the sticks from the bag, and tried one-by-one, the sticks were easily broken. So this is the strength of unity. If we are bunched up we can never be broken, but when divided, then we can become broken very easily."
(Letter of 18 October 1973)

«Con nuestros GBCs y hombres experimentados presentes ahora discutiremos como hacer la unidad dentro de la diversidad, pero si luchamos en mérito a la diversidad eso es simplemente la plataforma mental, por favor traten de conservar la filosofía de la unidad en la diversidad eso hará triunfar nuestro movimiento, ya se ha ido una parte de los hombres, por lo tanto debemos ser muy cuidadosos de mantener la unión en la diversidad y recordar la historia de las Fábulas de Esopo del padre de muchos hijos y el manojo de varas, cuando el padre pidió a los hijos que rompieran el manojo de varas envuelto en el saco nadie pudo hacerlo, pero cuando retiraron las varas del saco e intentaron romper una por una, las varas fueron fácilmente quebradās, esa es la fuerza de la unión, si estamos agrupados jamás seremos quebrados, pero si nos dividimos entonces podemos ser quebrados muy fácilmente».
(Carta de SP del 18 de Octubre de 1973)

"Of course, some of my authorities and so-called officers, they sometimes also order in such a way that everything becomes topsy-turvy. So you may write to me your grievance. What can I do? But meanwhile you must follow him exactly, whatever he says. If there is complaint, I can make adjustment later. But first of all you must without hesitation obey. It is something like the appealing to the higher court if one is not satisfied by decision of the lower court."
(Letter of 13 December 1972)

«Por supuesto alguṇas de mis autoridades y así llamados directores, a veces ordenan de un modo tal que todo se vuelve un lío, cuando esto suceda ustedes pueden escribirme sus quejas ¿Qué puedo hacer? Pero mientras tanto deben seguir exactamente lo que sea que diga, si hay una queja puedo hacer un ajuste después, pero antes que nada deben obedecer sin vacilar, es algo así como apelar a la Corte Suprema en caso de no estar satisfecho con la decisión de la Corte Baja».
(Carta de SP del 13 de Diciembre de 1972)

"And because we are not at the stage where we can chant and do nothing else all day, there are so many other engagements. So you have sufficient engagement there? Because if we are not fulltime engaged then the mind is free to do its fickle business of rejection and acceptance for sense gratification. Maya will immediately enter -- we do not even have to call her -- the moment we are not absorbed in Krishna's devotional service."
(Letter of 20 July 1973)

«Y dado que no estamos en la etapa en que podemos cantar y no hacer nada más el resto del día hay muchas otras ocupaciones, luego, ¿tienen allí suficientes ocupaciones? Porque si no nos ocupamos todo el tiempo entonces la mente está libre para su fluctuante actividad de aceptación y rechazo de la gratificación de los sentidos, Māyā entrará de inmediato (ni siquiera tenemos que llamarla) en el momento en que no estemos absortos en el servicio devocional a Kṛṣṇa».
(Carta de SP del 20 de Julio de 1973)